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위장하고 있는 소위 ‘가짜 전통’들은 하나, 둘 드러나고 개선되어 나가길 바라며, 전통이라 믿어왔던 것들에 의해 상처받고 희생되는 더 이상의 피해자가 없기를 바라며 ‘전통들을 발명해내기’를 읽고 난 감상문을 마친다.
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전통들을 만들어 냈던 것이다.
이렇듯 전통은 제국의 개념이 중심적인 역할을 하면서, 변화하는 사회에 맞서 대응하는 방식으로 만들어졌던 것이다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 전통들을 발명해 내기
Ⅲ. 스코틀랜드 고지대의 전통 ‘킬트’
Ⅳ
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문화를 손상과 타락시킬 수도 있지만, 또한 고유성은 서구스타일화, 기독교화, 도시화, 산업화 같은 다른 근대화라는 거대한 힘의 공격으로부터 느슨해진 전통들을 재생하고 활기를 다시 불어 넣는 역도 한다.
이런 신 혹은 모조적인 산물들
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문화적 전통들이 궁극적으로는 서로 조화될 수 있다는 신념과, 그리고 이론과 관찰행위 혹은 사유와 행동 사이의 균형 있는 관계를 모색하려는 다양한 인간의 노력을 낙관적으로 받아들일 수 있게 되었다는 점이다.
과학철학은 여느 개별과
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문화권의 분투\'를 들고 있는데 기존 자본주의적 구조에 동아시아성을 주장하는 이념외엔 아무것도 없다고 주장한다. 딜릭은 또한 이러한 구조적 모순의 대안으로서 이슬람이라던가 기타 종교적 전통들의 역할로도 이는 물려받은 \'근본적
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문화역시 급속하게 변할 것으로 추측된다.
참고문헌
김용옥(1990). 태권도철학의 구성원리, 통나무.
김창룡양진방허건식(2001). 무술, 무예, 무도의 개념, 충주세계무술축제학술세미나
나영일(1994). 전통무예의 현황과 과제, 한국체육학회지, 33(2
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문화사, 1973.
박형룡. 교의신학-교회론 제 6권 서울: 총신대학 출판부. 1973
서철원, 개혁파 교회론. 신학지남 ,1996년 가을호, 통권 248호.
손병호. 칼빈주의적 장로직제, 어떤 것인가?, 목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근
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문화적· 정서적 합의를 통해서 형성되는 것이다. 또한 기술적인 대안도 마련되어야 할 것이다. 미국 정부는 인터넷에 올려지는 다양한 정보와 이미지 저작물을 보호하기 위해 법률을 제정하고 있고, 미일의 인터넷 관련업자들은 보안기술 개
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