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시는 남한의 전쟁시와 비교되어 나타난다. 또한 이와 같이 전통시와 모더니즘시의 대립 구도로 파악할 수 있는 50년대 전후시의 양상은 419 혁명의 도래와 함께 60년대 참여시와 순수시로 재편되는 시단의 변모를 이룩함으로써 50년대 전후시사
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모든 흐름을 중단시켰다. 그리하여 전전과 전후사이에는 깊은 골이 파였고, 전후의 모든 것은 폐허와 단절 위에서 새로 시작해야 한다는 강박관념에 시달렸다. 송하춘이남호 편, 『1950년대의 시인들』, (나남, 1994), pp.13~14.
전후 전통주의자
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모든 흐름을 중단시켰다. 그리하여 전전과 전후사이에는 깊은 골이 파였고, 전후의 모든 것은 폐허와 단절 위에서 새로 시작해야 한다는 강박관념에 시달렸다. 송하춘이남호 편, 『1950년대의 시인들』, (나남, 1994), pp.13~14.
전후 전통주의자
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시킬 것이다. 고석규는 현대가 과학이 가져온 명랑성이 아닌 비극성에 눈을 떠야 할 시기임을 강조한다.
전후시의 이론들이 이 같이 특히 30년대 모더니즘에 대한 비판으로 이루어지는 것은 모더니즘이 한낱 기법의 차원에서 멈추는 것이 아
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시의 내용은 길이에 비해 단순하다. 먹구름 낀 하늘 아래에서 머리에 쇠 항아리를 덮고 살아야 했던 이 땅의 백성들의 삶이 시작 동기(詩作動機)로 되어 있다. 한번도 맑은 하늘 아래서 제대로 된 삶을 살아 보지 못했던 이 땅의 사람들이 인간
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