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교회에서 자기의 인식을 무의식적으로 부정하게 된다.
<내 생에>에서 등장하는 비구니는 휴게소 여자인 나은연이다. 열일곱 살에 강간을 당해 절에 들어갔으나 거기서도 쫓겨나고 삶은 거친 폭풍처럼 그녀에게 생채기를 내며 휘몰아간
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좋아하는 여자를 만나 5, 6 일 즐겁게 논 후 처음의 상태로 되돌아간다면 얼마나 비참한 일인가! 그러나 이것보다 더 일상적인 일은 없을 것이다."
Blaise Pascal, 1623-1622, Pensees 中 ● 바퀴벌레도 비상시엔 종을 친다
● 오오, The Wizard of Massmed
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되었으니, 좀 더 준비가 완벽해질 때까지 미루고 싶을 수도 있다. 그러나 약한 여자의 몸으로도 해내는 저자가 있는데, 다른 사람들이 못할 까닭은 없다. 결국 잘하는 것이 무엇인지 알기 위해서도, 성공을 위해서도 실행이 답인 것이다.
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교회도 예외는 아니다. 성직자가 성서구절을 악용하여 여신도들을 미혹시키고 그들을 성폭행하며 사건이 발각된 후에도 그들은 뻔뻔스럽게도 그릇된 성서해석으로 자신의 행위를 정당화시키고 있다. 이들 목사들의 행위는 하나님을 모독하
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젊은 세대들에게 고스란히 흘러 들어감을 알 수 있다. ibid.,307-317
Ⅱ. 서평
처음 이 책을 들었을 때 워낙 비평이라는 장르에 약하고 부정적인 내가 제대로 이 책을 끝까지 읽을 수 있을까? 하는 의문이 들었다. 곽선희 목사님부터 전병욱 목사님
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여자를 구분하는 것이 시대를 역행하는 것이라고 여기거나 무의미한 것이라고 생각하는 것은 오산일 것이다.
이러한 의미에서 교회와 국가에 대해서 앞으로도 계속 민감하게 반응해야 할 것이며, 이 둘의 관계를 통찰하는 가운데 교회가 좀
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교회과정을 만들어 교회와 주일학교, 그리고 가정과 상호연결을 잘 맺도록 노력하고 있다(미국과 동일 현상). 절기행사에 강조점을 둔 것이 특징이다.
영국의 기독교 교육에 큰 변화를 일으킨 것은 학교교육인데 1870년 초등교육법이 발표되어
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여자의 사치스런 의복을 금하고 처녀는 너울을 쓰도록 하였다. 세례 후 범죄는 무서운 것이라고 강조하였으며, 두 번째 회개 할 수 없다는 것을 강조하고, 박해 때에 숨는다든지 도망하는 것을 정죄하고, 변절했던 사람이 교회에 다시 들어오
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여자들은 밖에 자리를 만들 정도였다. 그래서 여신도들은 각교회에 분산해서 모이게 하였고, 남여중학교와 국민학교 학생들은 각 학교강당에서 모이게 하였다. 개회 첫날 2천여명의 신자들이 모여 은혜롭게 진행되었으나, 처음부터 성령의
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교회사(상)」 서울 : 도서출판 두란노, 1998.
루돌프 불트만,「기독교 초대교회 형성사」서울 : 이화여자대학교 출판부, 1993.
박용규,「초대교회사」서울 : 총신대학 출판부, 1994.
에두아르트 로제,「신약성서 배경사」서울 : 대한기독교출판사,
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