|
사상을 갖게 되었다. 불승들의 풍수 사상, 도참 사상도 현실적인 기복주의인데, 민간 신앙, 즉 샤머니즘의 영향을 받은 것이다. 오늘날 한국의 기독교 안에 퍼져 있는 열광주의 혹은 신령주의는 무교 신앙과 연합되기 쉬운 위험을 가지고 있다
|
|
|
도참사상이 만연하였고 궁중에까지 무당이 출입하여 관직을 얻는 경우도 생겼다. 이렇게 도참사상은 그 당시에 위로부터 일반 백성들에까지 상당한 영향을 끼치는 존재가 되었다. 또 탄압받던 천주교 역시 꾸준히 교세를 확대하여 중인, 상
|
|
|
풍수지리 사상과 자연 존중
(3) 도참 사상과 자연 보호
(4) 구비 전승의 속신과 자연 보호
(5) 신선 사상과 자연 보호
(6) 한국 민속 불교와 자연 보전
(7) 천재지변과 기우제
3) 한국인의 전통적 문화생활과 자연관
(1)한국의 옛 조경과 자
|
|
|
기능을 가지고 있었다.
④ 귀족 세력과 왕권 사이에 권력을 조절하는 기능도 가졌다.
⑤ 각 족장 세력을 통합, 편제하기 위한 것이다.
31. ②
신라 말에는 도교노장사상, 풍수 지리설, 불교의 선종사상 등이 반 신라적 움직임과 결부되어 성행
|
|
|
기능 지역 : 중심 기능의 세력 범위→도시권
18. ④
19. ④
이중환의 택리지에는 천여년 간 민간 신앙으로 이어져온 풍수 지리설을 벗어나지 못하여 곳곳에 풍수 용어가 나타나기도 하지만, 곳곳에 가능론적이거나 생태학적 사고가 엿보인다.
20
|
|
|
수 있다. 들어가기
1.좌우 비대칭균형
2.자연과의 융합성
3.선적 구성과 유연성
4. 채와간의 분화
5. 개방성과 폐쇄성
6. 인간적 척도와 단아함
7. 다양성과 통일성
8. 사상성
.풍수지리와 도참사상
.도가사상과 음양사상
.유교
|
|
|
사상적인 측면과 여성의 지위라고 볼 수 있다.
조선시대는 성리학이라는 사상이 너무도 완고하게 자리 잡고 있어서 다른 사상들에 대해서는 폐쇄적인 입장을 가지고 있었으나 고려시대의 경우 도참사상, 풍수, 불교, 유교가 혼재된 양상을
|
|
|
풍수, 도참사상이 크게 작용
2. 신분제도에 따른 주거의 형태
1) 서민주택
조세와 균역을 담당하였기 때문에 신분상으로 물론 경제적으로 빈곤. 주택도 빈약함. 주로 기후의 영향을 많이 받는다.
2) 중류주택
가부장의 사랑방 장자의 작은방,
|
|
|
기능으로 변모되는 한편으로 그러한 언어유희와 언어경합의 과정에서 다소 공격적이고 반사회적 모티프로 의미화되는 과정을 읽을 수 있었다.
전통적인 수수께끼가 논리의 파탈이나 한자파자 등을 통해서 감당했던 파격의 기제는 오늘에 이
|
|
|
파자(破字) 풀이는 도참서(圖讖書) 해석의 중요한 방법이었다. 이승륜은 이같은 전통 도참류 해석 방법론으로 성경에서 '십승지지'와 '궁궁을을'을 찾아낸 것이다. 그는 또한 '정도령'(正道寧)을 "정도를 따라 살면 평안해진다"는 의미로 풀어
|
|
메뉴펼치기
