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일반
2.문화의 전개
Ⅷ. 고려 문화(1)
1.고려사 일만
2.문화의 전개
- 불교이념과 성리학 이념 시기의 예제 관념의 차이 -
Ⅸ. 고려 문화(2)
1.유학
2.풍수지리설
3.도교
4.무교
Ⅹ. 조선문화
1. 유교의 기능과 성격
2. 유교적 생활 문화
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풍수지리설(풍수지리사상)과 발병요인
1. 음양택 터(點穴, 管理)의 문제
1) 지상수와 지하수맥
음양택을 막론하고 지상수가 침범하여 백골이 수렴을 입거나 지하수맥이 지나가는 곳에 자리를 정하게 되면 좋은 터가 되지 못함은 물론 흉지가
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풍수지리(풍수지리학)의 체계화
Ⅵ. 풍수지리(풍수지리학)와 정감록
1. 연역
2. 감결원문
3. 정감록의 비판
Ⅶ. 풍수지리(풍수지리학)와 풍수지리설
Ⅷ. 풍수지리(풍수지리학)와 주택
1. 복거총론
2. 지세론
3. 택지론
4. 수론
5.
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풍수지리(풍수지리설)의 의의
Ⅱ. 풍수지리(풍수지리설)의 역사
Ⅲ. 풍수지리(풍수지리설)의 영향
Ⅳ. 풍수지리(풍수지리설)의 유래
Ⅴ. 풍수지리(풍수지리설)와 풍수설화
1. 행복 추구의 의지
2. 착하고 부지런한 사람에 대한 보상
3
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풍수가 보여 왔던 신비적인 측면을 뒤로 체계적이고 논리적인 분석의 틀을 제공할 수 있도록 형기풍수와 세련된 이기풍수를 접목시켜야 할 것이다.
참고문헌
김광언(2001), 풍수지리(집과 마을), 대원사
강길부(1983), 풍수지리설의 현대적 의미
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풍수는 도선풍수의 원류를 이루게 되었고, 여기에 자장을
사의 랄비보설이 도입되어 불교와 풍수를 결합한 사탑비보사상으로 창출되었다.
나아가 사탑비보사상에 일생을 통해 익힌 화엄 선 밀의 불교사상과 음양오행
도참사상을 통합하
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동요
진골귀족의 분열
귀족사회의 분열과 왕위쟁탈전
골품제도의 퇴화
(2)신라하대의 사회면
수취체제의 모순과 농민층의 피폐
농민반란
호족의 대두
호족
풍수지리,도참사상
(3) 후삼국
신라
후백제
후고구려
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사상적 재창조 작업을 수행할 수 있었고 서학(西學)에 대한 대항 의식으로 동학을 창조하는 근대적 민족 종교를 형성할 수 있었다. 그리고 기성 왕조사회에서 금기되던 도교적 신선사상이나 왕조 성쇠의 참위설적 예언 등 풍수 도참설을 수용
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수 있다. 들어가기
1.좌우 비대칭균형
2.자연과의 융합성
3.선적 구성과 유연성
4. 채와간의 분화
5. 개방성과 폐쇄성
6. 인간적 척도와 단아함
7. 다양성과 통일성
8. 사상성
.풍수지리와 도참사상
.도가사상과 음양사상
.유교
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사상 경향과 신선 사상이 나타났다.
단군이 하늘에 제사를 지냈다는 전설이 깃든 마니산에서 초제를 지냈다.
16세기 이후에는 묘지 쟁탈전인 산송 문제가 빈번하게 일어났다.
① 유교
② 도교
③ 불교
④ 무격 신앙
⑤ 풍수 지리설
91.
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