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기획 Ⅰ. 테크놀로지예술
1. 비디오-아트
2. 레이저(Laser)아트
3. 홀로그램(Hologram)
4. 컴퓨터 그래픽스
Ⅱ. 복제예술
Ⅲ. 대중예술
Ⅳ. 구술예술
Ⅴ. 대지예술
Ⅵ. 사진예술
Ⅶ. 조형예술
Ⅷ. 영상예술
참고문헌
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구술 문학과 공동체 : 새로운 문제 제기, 한국구비문학회, 2004
윤교임, 미국의 구술예술 연구 : 연행중심적 접근과 구술시학의 민족지, 한국구비문학회, 2002
임미성, 사고 구술(think-aloud)을 활용한 읽기 전략과 태도의 발달 양상 탐색, 서울대
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요한 과제의 하나이다.
구술사의 방법론 자체가 진보적이거나 민중적이지는 않다. 그러나 가부장적이고 권위주의 화된 문자지식을 갖춘 엘리트들이 지배하는 사회에서 문자적 지식을 갖추지 못했거나 권력화 되지 못한 다수의 사람들이 역
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료에서 상호관계의 과정은 기계적인 수동적인 태도가 아니다. 구술자가 스스로 지속적으로 이야기를 할 수 있도록 돕는 질문을 하는 것이 올바른 태도다.
▶ IF : “지금 몇시예요?” 라고 묻는 정도는 ‘확인’ 차원에서 양호하지만, 그게 아
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서 그들의 행동을 유발한 태도나 방향성에 바탕을 둔다. 그들의 역사를 이해하기 위해 사람들은 그러한 인식이 나타나게 된 과정이나 문화창조 인식의 영향력을 이해해야 한다. 이러한 목적은 구술사 속에서 수집된 생애사 기록을 통해 이룰
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구술성을 기반에 두고 생각해 본다면 진정한 의미의 살아있는 이야기는 다름 아닌 이 이야기판 속에서의 모습을 의미한다는 것을 쉽게 알 수 있다.
그렇다면 이야기판이란 어떠한 성격을 가지고 있는지를 정리해 봄으로써 이야기판의 모습
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구술적 특성이 외래 문화인 랩과 어떻게 유사성을 보이는지를 알 수 있다.
Ⅴ. 결론
참고 문헌 및 싸이트
월터 J. 옹, 「구술문화와 문자문화」, 문예출판사, 1995년
박애경, 「가요, 어떻게 읽을 것인가」,책세상, 2000년
국어국문학회, 「판소리
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구술문학 고백체문학 문학운동, 문학적픽션
김동리(1997), 문학하는 것에 대한 사고, 문학과 인간(전집7), 민음사
김윤식(1990), 해방공간 문화운동의 갈래와 그 전망－임화 김남천의 내면풍경분석을 중심으로, 한국학보
민병인(1994), 김남천 문학
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