|
정선아라리는 어느 한 기능에 밀착되지 않고 노동의 현장에서, 또한 유희의 공간에서 널리 불려졌다. 나물 뜯을 때, 밭 맬 때, 나무할 때, 심지어는 아이를 재울 때 자장가로도 불렸고 잔치 때나 여럿이 둘러앉아 놀 때도 부르는 다기능의 민요
|
|
|
정선아라리의 연구>, 집문당.
김광순 외 저, <국문학개론>, 새문사.
김연갑, <아리랑>. 집문당.
김연갑, <아리랑의 위상은?>, 기획칼럼.
네이버 백과사전 아리랑 편.
정우택, <아리랑 노래의 정전화 노래 연구>, 논문.
조규익, &
|
|
|
정선아리랑\"의 주요 발상지로 전해지고 있으며 이러한 지명을 후세에 전하기 위하여 강건너에 아우라지 비, 처녀상, 정자(여송정)를 건립, 정선아리랑의 발상지임을 전하고 있다.
<아우라지 처녀상>
정선아라리의 발상지로 전해지는 정
|
|
|
정선아라리의 시단위 작시 공식, 국문학연구총서 민요무가탈춤연구, 국어국문학회편, 태학사
김헌선(2000), 전라북도 무가 연구, 샤머니즘연구 제2집, 한국샤머니즘학회
박경신(1991), 무가의 작시원리 연구, 서울대학교 박사논문, 서울대학교
|
|
|
정선의 5일장이 축제자원으로서 잠재력이 매우 높을 것으로 판단된다. 또한 정선아리랑은 전국에 이미 다 알려질 정도로 인지도가 매우 높기 때문에 축제상품으로의 잠재력이 매우 높다고 볼 수 있다.정선아라리를 주제로 한 \'정선아라리 예
|
|
|
명칭이 됐다는 오죽헌은 율곡 이이가 태어난 집이기도 하다는데 가까이 박물관도 휙 둘러보고 나와 지금와서 생각나는 건 별로 없다. 아흔 아홉칸이라는 선교장도 가 보았지만 근처에 초가를 개조한 찻집과 음식점이 들어서 옛 모습 그대로
|
|
|
정선아리랑제 : 정선아라리
(나) 서울 통과의례축제 : 전국의 의식요(<상여소리>,<달구소리>외)
(다) 각설이축제 : 전국의 <각설이타령>
(라) 나물뜯기대회 : <나물뜯는소리>외
(마) 황도붕기풍어제 : 어업노동요 외
민속예술축
|
|
|
정선아라리의 연구』, 서울, 집문당, 1988.
39) 류종목 : 『한국민간의식요연구』, 서울, 집문당, 1990.
40) 나승만 : 『전남지역의 들노래연구』, 전난대대학원 박사학위논문, 1990.
41) 이창식 : 『한국유희민요연구』, 동국대대학원 박사학위논문, 1
|
|
|
아라리요, 아리랑 고개 고개로 나를 넘겨 주게….”
이러한 정선 아리랑의 가락은 소설 주인공이 처해있는 상황, 떠나온 곳을 돌아보기도 떠나갈 곳을 바라보기도 어딘지 어정쩡한 30대 중반 여성들의 혹독한 내면을 어루만져주는 역할을 한
|
|
|
리가 났네
.아리랑 어절씨구 잘 넘어간다
3. 아리당닥 쓰리당닥 아라리가 났네
.아리랑 어절씨구 잘 넘어간다
4. 정선, 진도, 밀양 아리랑의 비교
정선 아리랑과 진도 아리랑 그리고 밀양 아리랑 등 3대 아리랑을 전통 아리랑으로 잡을 경우 그
|
|
메뉴펼치기
