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가 왜 남인들 사이에서 그토록 열광적으로 받아들여졌는지가 잘 다루어지지 않은 점, 정약용의 학문세계가 협소하게 취급된 점, 사도세자의 죽음을 전후로 한 당쟁에 대한 설명이 생략되어 있다는 점 등이 정약용과 그의 시대를 이해하는 데
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정약용 편- 김상홍」, 집문당, 2000.
2. 이덕일, 『정약용과 그의 형제들 2』, 김영사, 2005.
3. 금장태, 『실천적 이론가 정약용』, 이끌리오, 2005.
4. 박석무, 『다산정약용 유배지에서 만나다』, 한길사, 2003.
5. 다산학술문화재단 홈페이지 Ⅰ.
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자좌지원에 안장되었다.
-1910년(융희 4)
특별히 정헌대부 규장각 제학을 추증하고 ‘문도공’이라는 시호를 내렸다.
☞ 참고문헌
한승원의 『다산』
정규영의 『사암선생연보』
이덕일의 『정약용과 그의 형제들』을 절충하여 작성함.
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정약용, 한국실학의 집대성』 성균관대학교 출판부, 1999
이덕일, 『정약용과 그의 형제들 1,2』 김영사, 2004
성환, 『글로벌 시대 정약용 세계관의 가능성과 한계』
김성일, 「茶山의 上帝思想 硏究」
정 다산 연구의 현황, 강만길, 민음사, 1986
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정약용과 정약종 누구를 더 잘 아는가?>
이 책은 주로 정약용에게 대한 이야기가 주류로 다루며, 그에 비해 정약용의 셋째 형 정약종에 관해서는 아주 작은 지면만 할애하고 있다.
또한 오늘날 교계에서도 순교자 정약종보다 배교자 정약용
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