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을 가져올 수 있다는 비판이다. 즉 차등의 원리는 사회 내 여러 계층들 중 가장 불우한 계층의 편익부터 극대화할 것을 주장하지만, 이는 아래와 같은 문제가 제기된다는 것이다. 위의 표에서 차등의 원칙에 따르면 정책(B)가 최소값을 극대화
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비판능력이라 함은 그 기준을 면밀히 검토하는 능력을 말한다. 다음에 이 사람이 말은 안 했지만 숨겨진 이야기를 끄집어 낼 줄도 알아야한다.
둘째는 형식에 대한 검토이다. 소크라테스도 사람이니까 소크라테스는 죽는다. 라고 주장했다면
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을 위한 교육 프로그램과 외국인 노동자를 위한 문화 이해 프로그램 등이 이러한 문화적 상대주의의 실천 사례이다. 이러한 프로그램들은 서로 다른 문화적 배경을 가진 사람들이 조화롭게 살아가는 데 기여한다.
두 접근 방식은 개인과 사회
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기회의 체계적인 관리, 기후 혁신을 위한 R&D 투자, 가치사슬 전반의 탈탄소화 노력 등이 필요하다. 특히 기후감수성을 기업 문화와 임직원 교육에 내재화하는 것이 중요하다.
셋째, 정부 차원에서는 더욱 야심찬 기후 목표와 일관된 정책 프레
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주장들을 하고 있다.
기능론자들과 인간자본론자들은 학교교육이 인력을 적재적소 배치하여 선발의 기능을 훌륭하게 수행한다본다. 결과적으로 학교는 기회균등이라는 자본주의 사회에서의 정의를 실현시켜주는 거의 완벽한 정책수단이
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을 개발하기도 하고, 수탈통제하기도 하였다. 산업개발, 인력개발을 통해서 그들의 이익을 추구하였으며, 인력수탈, 산림수탈 등을 통해서 그들의 이익 또한 증대시켜 나갔던 것이다. 즉, 일본은 분야에 따라 개발과 수탈의 양면정책을 이용
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이데올로기들을 제시. 각 이데올로기를 반영한 교과과정의 특색을 설명. (아이즈너는 교육에 작용하는 이데올로기는 하나가 아니므로 복수로 표현되어야 한다고 강조하였다.)
우리가 관심을 기울여야 할 것은 학교에 소속되어 있는 사람들
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이론의 비판
피아제 이론의 의의와 교사의 역할과 교육의 의미 이러한 능동적인 존재로서의 아동을 가르치는 교사의 역할은 어떤 것이 어야 할까? 교사는 아동이 여러 가지 물리적 경험과 사회적 경험을 가능 한 한 많이 할 수 있도록 기회를
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을 꼭 필요한 부분에 효과적으로 사용하는 데 한계가 있다.
자산조사 과정과 일반 시민들과의 사회적 관계에서 낙인을 피할 수 없다.
4. 대상자 선정의 네 가지 원칙
보편주의－선택주의 이분법(the universal-selective dichotomy)은 사회복지정책의 대
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주장하는 것이 모두 옳다고 주장하기 이전에 시민에게 귀를 기울인 후 대안을 가지고 뜻하는 바를 조정 관철하여야 할 것이다. 비영리 조직의 활동 영역은 상상할 수 없을 만큼 다양하고 무한하다. 한국 비영리 조직은 정부 정책 등에 대한 대
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