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한국인으로서의 정체성에 대한 고민이 계속되어 현재에도 세계화에 대한 올바른 우리의 자세는 무엇인가에 대한 연구가 계속 되고 있지만 오랜 시간 역사와 문화 속에서 형성된 사대주의 경향과 극단적인 집단주의 경향은 현재 한국인들의
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철학의 수용과 한국철학의 정체성, 서강대학교 동아연구소
ⅱ. 박강우(2006), 서구의 여성주의 법운동 및 강간죄 개혁의 성과와 성적 자기결정권의 함의, 한국형사법학회
ⅲ. 이동헌(2005), 서구의 근대와 현대건축사에 내재한 사회 경제적 영향,
서구 서방, 서양 자연과학, )의 철학, 서구(서양, 서방)의 신약학, 서구(서양, 서방) 행정체제, 서구(서양, 서방) 여성주의, 근대사상,
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한국의 정체성
이성욱(nebula@hitel.net) 2001년 2월 6일 서평자 글 모두 보기
한국의 정체성에 대한 생각을 하게 된것은 지금나의 전공이 외국학이라고 할 수 있는 아시아 지역학을 하고 있어서이다. 국사, 한국철학등에 원래는 흥미가 없었지만
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정체성과 국제협력의 규범적 체계 . 김동하. 서울대학교. Vol.25 No.- [2016]
남기호(2009). “헤겔 인정 이론의 구조”, 한국사회와철학연구회.
이경석(2008). “헤겔 『정신현상학』의 상호인정 개념에 대한 연구”, 연세대학교 대학원, 국내 석사
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철학교과 과정의 3/4 이상이 서양철학 교과이다. 그런데 서양철학이 한국에 수입되어 전국의 대학에 철학과가 생겨 본격적으로 왕성한 학문활동이 있어온 이후로 근 20년이 지나고, 한국의 신채호가 우리 정체성의 존망의 위기를 지적(『조선
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