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이해에 힘써야 하는 이유이기도 하다. 그들을 이해하고 포용한다면 보이지 않던 권력의 억압을 볼수 있지 않을까, 만약 권력의 실체를 볼수 있다면 각각의 자율적의지로 일어나 억압하는 정치를 전복 시킬수 있다고 생각한다.
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Katsiaficas, 1997, <정치의 전복 : 1968 이후의 자율적 사회활동>, 서울 : 도서출판 이후
3. 조한혜정, 1992, <탈식민지 시대 지식인의 글 읽기와 삶 읽기 1>, 서울 : 도서출판 또 하나의 문화
4. 빠리 대학, 1983, <대학이란 무엇인가, 사회란 무
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정치경제 체제를 전복하려고 했던 것이 아니었다. 대신, 부유한 국가가 개발도상국에게 더 많은 자원을 제공할 수 있도록 노력 했던 것이다.
그러한 노력은 특히 유엔의 무역개발회의 와 같은 그 기구들과 다수의 포럼 등을 통해서 이루어 졌
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전복의 대상이었던 독재자들에게 모든 혐의를 뒤집어씌우는 책략을 선택했다. 제국 운용의 필연적 결과물인 국내적 경제 약탈과 억압정치가 제국의 지배구조로부터 오는 것이 아니라 ‘험악한’ 독재자로부터 오는 것이라고 끊임없이 설파
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정치범 수용소 운영을 통해 확인하였다. 북한 주민에 대한 조직적이고 광범위한 인권유린 행위는 지금도 지속되고 있다. 공개처형, 정치범 수용소 탈북자처벌 등의 사례에서 보듯 유일지배체제의 유지를 위해 북한 주민의 자유를 억압하고
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정치의 주체로 자리매김하는데 실패했던 당시 여성들의 한계성으로 인해 여성들은 혁명이 안정기에 접어들게 되자 그 중심에서 완전히 소외당하게 되었다. 결국 프랑스 여성들이 봉건체제의 어두움을 박차고 스스로의 인간됨과 정치적 주체
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정치는 곧바로 기호적 실천을 낳는 경향이 있다. 촛불 집회를 수놓은 수많은 구호와 이미지는 이러한 기호 정치의 특징으로, 하지만 그 이미지들은 전복적이라기 보다는 이탈적이고, 진지함보다는 패러디적 오락에 가깝다. 즉 대중의 이미지
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전복의 서사를 은근하게 배치해 사회의 새로운 담론 형성에 기여했다고도 볼 수 있을 것이다. 그리고 어쩌면 이토록 영리하게 전복성을 내재하고 있었기 때문에 정치적인 이유로 선정소설이 단명하게 된 것은 아닐까 생각해본다.
참고문헌
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전복은 결코 인간/자연의 구조를 전복할 수 없다. 페미니스트들의 여성과 자연에 대한 동일화는 핍박받는 객체라는 점에서는 일치하지만 지나치게 사회 정치적인 면에 있어서의 순진성을 드러낸다. 환경과 생태는 문제는 언제나 정치의 문제
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