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욕망과 결부시켜 해명해 보려고 한 노력이었다. 바로 이 점에 대승불교의 종교성이 있다. 우리 나라의 경우에도 정토신앙은 이 자력, 타력의 조화가 자연스럽게 드러나고 있다.
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신앙면에 있어서 女人이나 賤人까지도 現身 그대로 왕생할 수 있다고 하는 설화가 만들어졌으며, 또한 이것을 증명하듯이 원효의 정토사상 가운데 여인이나 천인의 성불을 인정하는 설이 주장된 것은 특필할 만한 가치가 있다고 할 것이다.
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정토 극락세계로 본다. 미타 극락정토의 주불이 아미타불은 무량한 수명과 광명을 가진 부처라고 하여 무량수(無量壽) 무량광불(無量光佛)로 불린다.
정토사상은 이러한 정토에 가서 태어나는 극락왕생을 목표로 하는 것이다. 극락왕생은 부
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다녀왔다. <불국사 견문록>
-불국사의 창건
-일주문.천왕문.사천왕
-청운교.백운교.연화교.칠보교
-석가탑.다보탑
-대웅전.무설전.비로전.관음전.극락전.나한전
<정토사상>
-극락.나무아미타불.
-원효
<대한불교 조계종>
<감상>
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정토신앙 공동체와 향가」, 『人文科學』 88, 延世大學校 文科大學, 2008.
남태순(현송), 「淨土經典의 往生思想과 鄕歌에 나타난 彌陀信仰 연구」, 『淨土學硏究』 12, 한국정토학회, 2009.
이동근, 「향가의 기원성과 소통방식」, 『人文科學硏
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