|
제례(祭禮)
1.제사의 의미
2.제사의 종류
3.제구와 제기
4.제수(祭羞)
5.제수의 진설
6. 지방과 축문
7.제례의 절차
8.제례의 현대적 의의
수연례(壽宴禮)
1.수연례의 정의
2,수연례의 종류
3.의식준비
4.회갑연의 주된 절차 및 식순
5.생신제와 사
|
|
|
제례와 음식, 김영사
ⅱ. 금장태(1996), 유학사상의 이해, 집문당
ⅲ. 박희창(1996), 관혼상제와 그 뿌리, 동신출판사
ⅳ. 이우성(2004), 제사, 김영사
ⅴ. 우리의 전통 예절(1999), 한국 문화재 보호 재단
ⅵ. 여중철(1991), 명절제사와 현대적 의의, 인류
|
|
|
4) 현재 우리예학의 실태
2. 전통예절의 본질과 의미
1) 전통예절의 참뜻
2) 현대 생활속의 전통예절
3) 전통예절의 필요성
3. 전통예절의 원리
4. 관혼상제의 현대적 계승방안
5. 구사, 구용과 사행의 현대적 계승
6. 마치며
|
|
|
의의와 서비스 질
1. 축제의 의의
2. 서비스의 질
Ⅳ. 축제와 이벤트의 차이점
Ⅴ. 한국의 축제
1. 축제와 민속신앙
2. 한국 축제의 역사와 변천
3. 한국의 축제 현황
4. 행정주도형 축제의 문제점
Ⅵ. 일본의 축제(마츠리)
|
|
|
제례(祭禮)
5. 수연례(壽筵禮)
?. 가정과 가정혼례
1. 혼례의 의의
2. 혼례의 절차
3. 의혼
4. 납채
5. 친영
?. 가정과 가정간호사제도
1. 가정간호사란
2. 가정간호사제도의 장점
1) 대상자 입장에서
2) 병원의 입장에서
3) 정부의 입장에
|
|
 |
인가? 조선의 義理는 바로 公私의 혼합을 목표로 삼았다. 私가 지나쳐 정실주의로 치우쳐선 안 되며, 公만 강조하여 전체주의로 흘러서도 안 된다는 것이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에
|
|
|
인가? 조선의 義理는 바로 公私의 혼합을 목표로 삼았다. 私가 지나쳐 정실주의로 치우쳐선 안 되며, 公만 강조하여 전체주의로 흘러서도 안 된다는 것이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에
|
|
|
써 행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이
|
|
|
현대적 의의. 한국교육사학 제24권 제2호. 133-158.
윤세라(2008). 몬테소리교육이론과 아동교육의 방향. 유관순연구 제13호. 271-295.
정영수(1996). 발도르프 교육학의 이론과 실제. 교육의 이론과 실천 1권 1호. 33-49.
학위논문
김경란(2013). 어린이집
|
|
|
현대적 의의를 고찰하기 위해서는 다른 두 사상과 비교 분석되어져야 한다고 본다. 이것은 프뢰벨의 사상 중 현재에 맞지 않는 것을 배척하기 위한 것이 아니라 상반되어지는 사상들을 대립시켜 변증법적인 논리로 긍정적으로 수용하기 위해
|
|
 |
현대적인 소설의 대표작 중 하나로 꼽히며, 일본 문학을 공부하고자 하는 독자들, 현대적인 소설을 즐기고자 하는 독자들, 상상력을 충만하게 하고 싶은 독자들, 그리고 현실과 마법현실주의의 경계를 탐구하고자 하는 독자들에게 추천할 만
|
|
 |
의의 99
4. 결론 99
==========참고 내용=========== 100
생체역학 통제 이론의 핵심 원리: 100
생체역학 통제 이론의 현대적인 응용: 101
신체 교육 및 스포츠 트레이닝: 102
? 체육학 활용의 문제점에 대한 지원자 견해(보충문제) 103
? 체육학 연구
|
|
메뉴펼치기
