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던 민간신앙에 대해 좋은 점을 알게 해주었고, 그 민간신앙의 구조와 각종 개념을 알 수 있는 기회가 되어서 즐거웠다.
요즘 영상매체나 신문 등을 통해서 젊은 사람들 가운데서도 점과 같은 길흉화복을 점치는 행위가 유행이라는 점을 익히
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민간신앙처럼 옛날에는 활발했으나 지금은 많이 줄어든 또는 옛날에는 발생하지 않았지만 현대에 와서 많이 일어나는 사례를 찾아서 그 영역이 제주사회 변화의 영향을 받았는지 변화를 알고 싶다.
그리고, 변용이라는 뜻도 알 수 있게 되었
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있다. 보이지 않을 뿐이다. 누구의 말이 옳다는 것이 중요한게 아니다. 사람마다 생각하는 방향이 다르다고 본다.
제주의 민간신앙은 이미 산업사회로 맹질주하고 있는 한국 사회 안에서도 살아숨쉬는 신앙이자, 제주인의 의식구조를 드러내
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거부하지 못하고 받아들이는 사람들도 꽤 있을 것이다. 그들이 우리와 어찌 보면 삶이나 생각 등 모든 것이 다를지라도 그들의 입장을 이해해줘야 할 필요가 있다.
민간신앙이라는 것, 특히 제주도의 민간신앙은 좁은 소규모 지역에서 오랜
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민간신앙이 탄생하고 유지되었을 것이다. 다른 지역에 비해 전통적이고 고유한 색깔이 강하게 남아있는 제주도의 민간신앙을 나와 맞지 않는다는 이유로, 과학적인 현 시대에 맞지 않는다는 이유로 배척하는 것이 아니라 더 소중히 아끼며
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제주지역의 바이오산업 세부 추진방안
Ⅴ. 결론
제주 바이오산업은 제조업 기반이 취약하고 청정지역으로 환경규제가 엄격한 지역실정에서 문화적경제적 효과를 극대화 시킬 수 있는 지식 집약적 산업으로, 지역산업구조에서 부가가치를 창
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지역의 해양스포츠 특성화 전략. 조선대학교박사학위논문.
김태동ㆍ이봉희. 2012. 강원도 해양레저관광산업 활성화 방안. 강원발전연구원
김홍백. 2003. 레저스포츠 산업론. 형설출판사.
---------. 2001. 레저스포츠총론. 형설출판사.
남동현. 2002.
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구조사”. 서울 : 보건복지부. 2005.
한국보건사회연구원.“고령화 사회의 사회경제적 문제와 정책대응방안”.서울 :보건복지부.2003.
한국보건사회연구원. “고령자 인력운영사업 활성화 방안”. 서울 : 보건복지부. 2003.
한국보건사회연구원.
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독서인의 관계진출이 시작되면서 그곳은 과거를 위한 학습의 장소로 되었으며 문치주의 정부인 송은 서원의 명칭을 賜額하는등 서원건립을 환영하므로써 송대에는 각 지역에 서원이 세워지게 된다.서원은 민간의 기구이면서도 교육기능면
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