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서 끊임없이 새로운 명제로 재론될 수밖에 없을 것이다.
이 당시 좌익계 민족 문학론을 대변하는 것은 임화의 <민주주의 민족 문학론>이다.
현대의 민족 문학은 분명히 노동 계급의 이념에 기초해 있고, 노동 계급은 또한 자기 이념이 인
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현대 시인론’ 국학자료원, 1995.
김수복, ‘윤동주, 별의노래’ 한람원, 1996.
성기조, ‘한국현대시인론’ 한국문화사, 1997.
이건청, ‘윤동주’ 건국대학교출판부, 1994.
이성교, ‘한국 현대시인 연구’ 태학사, 1997. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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현대문학비평입문』, 자유사상사,1995
전기철, 『한국근대문학비평의 기능』, 살림터 1997
김영민, 「1920년대 한국 문학 비평 연구 -문학론의 전개 양상을 중심으로」, 연세대박사논문, 1986
전기철, 「開化期 知識階級 論說의 發達과 近代批評
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현대미학사, 1995
명인서(2002), 한일 신파극과 서구 멜로드라마의 비교연구, 한국연극학, 한국연극학회
박윤모(1999), 개화기의 전통 극과 신파극의 변화 양상 연구 - 1900부터 3·1 운동 전까지, 드라마논총, 한국드라마학회
유민영(1996), 한국근대
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경영을 위해서도 노력했다. 또한 세상을 보는 그의 넓고 열려있는 시선은 인재 발굴과 백성의 마음을 얻는 데도 큰 영향을 끼쳤다. 편협한 시선이 아닌 새로운 것을 추구하며 새로운 지식에 대한 포용력이 있었던 어린 아이 같던 그의 시각은
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서 아름다움을 아름답다고 느껴지는 것은 행복일 것입니다. 전통공예를 하는 저로서는 이렇듯 우리문화에 관심 있는 기업인들과 또 더 많은 사람들이 잊혀져가는 우리문화에 관심을 보냈으면 합니다.
-참고문헌-
＊ 황명수, 한국기업의경영
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현대사』2003.풀빛.
한국사연구회『한국사연구입문』2004. 지식산업사
P.A 크로포트킨 『크로포트킨 자서전』2003. 우물이 있는 집
이호룡『역사학보』「신채호의 아나키즘」2003. 역사학회
우남숙『한국정치학회보』「신채호의 국가론 연구-
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동반자 문학
2. 안함광의 <프롤레타리아문화와 동반자문학>(1933, 『비판』)
3. 김우철의 <동반자작가의 인도문제>(1933년 6월3일~8일 참조, 『조선중앙일보』)
4. 안함광의 <동반자작가 문제를 청산함>(1933, 『조선문학』)
▣참고문헌▣
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서 부모의 과잉보호가 결국 아이의 자립심을 망칠 수 있다는 것을 알게 된다.
유바바가 일본 사회의 부모상을 보여주는 캐릭터라면 ‘보’는 현대에 자라나는 아이들의 표상인데, 이와 같은 현대 사회의 부모와 자식 간의 관계는 일본과 우리
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조선 시대에는 향약을 중심으로 하는 주민의 규례는 현대적 지자체에 시사하는 바가 크다. 그러나 정확히 현대적 개념의 법적인 측면에서 지방자치제의 시작은 1952년부터라고 할 수 있다.
그러나 그 후 1960년 제2공화국에 의해서 완전 지방자
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