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중심으로 많은 춤이 새로 창작되고 동시에 옛 춤을 복원, 재연한 일도 있었다. 또한 조선조에 와서는 궁중무용과 종교무용과 민간무용의 구분이 확실히 되었던 시기라고 볼 수 있다.
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처용무, 처용희 등으로 극화되었으며 고려시대, 조선시대에도 이 노래와 춤이 지속되었고, 12월 그믐에 잡귀를 몰아내는 나례 때에 처용놀이를 하기도 했다. 처용랑 망해사 설화에는 망해사 창건에 얽힌 이야기와 그리고 몇 차례에 걸쳐 나라
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조선시대의 나례에서 연행되던 오방처용무와 그 성격기능의상 등에서 매우 밀접한 관련을 보인다. 그러므로 탈놀이의 오방신장무는 나례의 오방귀무와 오방처용무의 영향 아래 형성된 것으로 생각된다.
이색의 <구나행>에 소개된 나희
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시대에 와서는 궁중악인 무고정재(舞鼓呈才)의 가사로 창(唱)되었다. 조선시대에 와서는 학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)에서 〈처용무 處容舞〉·〈봉황음 鳳凰吟〉·〈삼진작 三眞勺〉과 함께 가창되었다. 〈악학궤범〉의 연행절
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시대 남녀상열지사: 얼음 위에 댓잎자리 보아 님과 나와 얼어죽을망정 정든 오늘밤 더디 새오시라 고려의 남녀가 구분 없이 냇가에서 함께 목욕하는 것을 보고 기이하게 생각했다는 송나라 사신의 기록
조선초기: 여성의 상속권 인정
행실
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