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조선시대 철화백자는 대부분 환원염으로 번조되며 번조 분위기에 따라 철색, 자흑색을 띠는 예가 대부분이다.
18세기 - 고전적인 백자의 완성
18세기는 숙종, 영조, 정조의 시기로 조선시대 후기 문화의 전성기였다. 실학의 발전이 두드러졌으
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조선조의 국문학을 전기와 후기로 구분하여 제 나름대로의 서론, 본론, 결론으로 정리하였는데 다음을 위해서 직접 육필로 작성하라는 주제선정을 1차적으로 분량 및 각주삽입등을 배우기 위해 전산으로 작성 전산과제물 일부 요약 내용
후
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조선사회정체론이라는 용어와 맹아론에 대한 용어를 알게 되었고 그 것에 대한 학자들의 다양한 의견을 볼 수 있어 일제기의 역사관에 대해 생각해 볼 수 있었다.
- 전석담,최윤규, 근대 조선경제의 진로, 아세아문화사, 2000.
1870년대 이후 일
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조선인의 저항을 진압해가면서 1930년대에는 본래 의미의 전매제도를 구축하였다. 이러한 전매제도는 1945년 해방 후에도 대한민국정보에 그대로 계승되었다.
참고문헌
김정화 저, 담배이야기, 지호 2000
강준만 저, 담배의 사회문화사, 인물과
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조선 후기 가장 멋진 여인상을 고찰해 보았다. ‘어떤 여인이 가장 멋있었다’라는 것에 중점을 둔 것이 아니라 남성의 부차적 존재에 지나지 않았던 여성들이 사회 전면으로 부각되어 진 것에 중점을 두었다. 사회적 진출 및 활약을 통해 여
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사회·문화 등 전반에 걸친 것이었다. 특히 이 가운데서 변화의 가장 큰 요인은 물론 경제적인 측면에서의 변화라고 볼 수 있지만, 그것의 반영이라 할 수 있는 사상적인 측면에서의 변화도 역시 조선 사회, 특히 조선 후기 사회의 변화를 선도
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사회로 옮겨가는데 이 때 백성들의 음악을 무엇이라 하는가?(중)
104. 조선 전기에 국가에서백성들에게 유교 윤리를 보급하기 위해 편찬된 책을 한가지만 쓰시오.
105. 조선 후기에 북벌론이 쇠퇴하면서 청의 문물을 받아들이자는 주장이 나오
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후기로 올수록 능력주의와 업적주의 원칙이 더욱 중요시되어 문과에 급제할만한 실력을 갖춘 이들에게 과거를 통해 관료로 진출하는 것을 막을 방법은 없었다.
과거 제도는 위에서 살펴본바 와 같이 제도적으로 합리성을 지니고 조선사회에
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조선 시대 초에는 성모럴(moral)이 다소 자유로왔지만 조선 후기로 넘어가면서 점차 보수적이 되어갔다. 그리하여 남, 녀가 밥상에 같이 마주 앉는 것도 간통을 적용했을 정도였다. 간통 같은 성적인 범죄는 계급사회의 질서를 유지하기 위해
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조선시대에 들어오면서 비로소 사대부 계층에 확산되었으며, 조선 후기에는 사회 전반에서 시행되었다.
Ⅲ. 결론
필자가 가진 종교는 기독교이지만 필자가 살고 있는 지역은 유교의 뿌리가 깊은 곳이다. 최초의 사액서원인 소수서원이 있고,
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