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조선후기 실학파의 사회사상연구 한마당
◇ 최영성(2000), 한국실학사상서설, 한국실학사상사, 도서출판 다운샘 Ⅰ. 실학(실학사상)의 개념
Ⅱ. 실학(실학사상)의 발생
Ⅲ. 실학(실학사상)의 유형
1. 경세치용학파(經世致用學派)
2. 이
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사회적으로 가장 권위와 책임을 제도화하는 것이다. 박병호,「한국의 전통가족과 가장권」,『한국학보』2, 일지사, 1976, pp.69-78
25 배비장전 외(1994), p.101
26 배비장전 외(1994), pp 102-103
27 배비장전 외(1994), p.93
28 배비장전 외(1994), p.83
29 허라금,
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조선후기에서부터 식민지 시대, 해방 전후 시기의 역사를 사회경제적으로 고찰하는 연구들이 많이 나오는 것은 긍정적인 현상이라 할 수 있다. 나아가 자본주의맹아론과 소농사회론 사이를 배회하는 조선후기 역사인식에 대해 기초부터 재
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조선사회가 中世的 要素를 극복하고 近代로 이행하려고 하는데에 주도적인 역할을 하지 못하고 오히려 그 역사의 발전에 있어 방해를 하는 결과를 낳게 된다. 즉 성리학이 가지는 폐쇄적이며 배타적인 요소로 인하여 조선후기에 도입된 陽明
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조선후기 이후 향리집단의 주도 아래 발전한 탈춤은 의례화된 반란으로서 연행된 것이라 할 수 있었고, 순창지역의 성황제는 제의가 관주도로 행제 되면서도 지역사회의 상이한 계층적 이해를 수용하는 동시에 지역민의 이념적 통합의 중심
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후기 모내기법의 확대, 시비법 개선 등과 같은 농업기술의 향상으로 생산력이 확대되면서 부를 축적한 평민 지주가 발생한 반면에 한편으로는 정권에서 소외된 양반이 소작농으로 전락하게 되는 몰락 양반도 생겨났다. 이렇듯 조선 사회를
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사회적 요구에 더 민감한 경향이 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리나라 전통사회에서의 영유아 발달관에 대해 제시하고 서양에서 제시하고 있는 아동관과 비교하여 설명해 보았다. 조선후기에서 오늘날에 이르는 동안 우리나라는
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조선시대 풍속화의 해학성 연구, 동국대학교
정지연, 2013, 풍속화의 현대적 지도 방안 연구, 경북대학교
김양미, 2014, 국어과 사회과의 통합을 위한 조선후기 풍속화 감상지도방안 연구. 한국교원대학교
안병갑,‘사소한 것,작은 것’들의 관
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사회로 지칭되는 조선시대 혹은 조선후기에 널리 자리잡은 것이어서 괄목할 만하다. 흔히 조선사회가 유교문화를 토대로 성의식이 폐쇄된 것으로만 보는 오해를 불식시켜주는, 그래서 왜곡된 우리의 전통 성관념을 깨는 예술과 풍습이기 때
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사회복지 사상 : 맹자를 중심으로 = Social welfare Ideas of Pre-Chin Confucians\' 학위논문(석사) -백남권- 한국방송통신대학교 : 행정학과 사회복지학 2016. 2
조선후기 성리학적 군주론 연구 : 정조의 「대학」해석을 중심으로 = A Monarchisic view at the latter e
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