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공동체, 그리고 종교의식>
이훈상, <향리집단과 의례화된 반란으로서 탈춤 연행>
이기태, <지역 사회 이념의 통합과 성황사> 목차
1. 머리말
2. 역사서술의 문화사적 전환
3. E. P. 톰슨과 나탈리 데이비스의 저작 속의
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역사 안에서만 재구성될 수 있다고 지적한다.
◇ 맺음말
지금까지 우리는 한국사학과 인류학과의 관계, 그리고 사회과학적 설명 모델이 갖는 한계에 부딪친 사회사가들이 이를 해결하기 위해 제시했던 가족연구, 일상사, 민중문화연구에 대
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신문화사적 역사서술의 다양성에도 불구하고 굳이 하나의 공통점을 지적한다면, 신문화사는 역사의 거대한 과정 속으로 매몰되거나 지배구조에서 소외된 사람들의 삶을 복원시키기 위해 역사서술의 문화사적인 전환을 시도한다는 것이다.
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역사관은 반복적이고 순환적(상고주의).
마. 한국 사회의 역사관은 민족과 민중 및 계급의 관점 부각, 사회경제사의 중요성 강조되어 왔음. 변화에 대한 열망은 포스트모더니즘과 문화사에 대한 관심으로 표출됨.
6. 나오면서
- 세계화와 개방
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사회변혁운동과 포스트모더니즘이라는 패러다임은, 대안적 역사 서술을 찾고자 하는 신문화사의 운동 에너지를 결집시켰던 계기였다. 1. 머리말
2. 문화를 통해 본 계급 형성 : 톰슨
3. 인류학적 문화연구 : 기어츠와 살린스
4. 역사
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