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한국 전통 사회에서 여성들의 교육은 주로 가정을 중심으로 이루어져 왔다. 그러나 해방 이후 1960년대부터 우리 사회가 본격적인 경제발전을 추진하면서 많은 여성들이 사회 내 경제활동에 참여하게 된다.
그러나 성인 여성을 위한 사회교
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객관식251~300
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회적계급에 놓여있다. 보이지 않는 돈이라는 권력에 의해 신종 계급사회가 도래한 것이다.
또 하나 흥미로운 점은 여주인공 ‘마리아’의 존재이다. 마리아는 이름에서 암시하듯 구원적인 존재임과 동시에, 여성이라는 점에서 구원받아야하
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음을 알게 해준다.
이렇듯 조선 중기에 지역 특산물로 손꼽힐 만큼 활발하던 도자기 제작은 후기로 접어들면서 점차 쇠퇴하게 된다. 이는 16세기 후반 무렵 이웃한 광주군에 관요인 사옹원 분원이 설치되고 이에 필요한 인력으로 이천 지역 도
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려서는 안된다고 하고 있다. 즉 세상의 학문에 대한 일반적 견해를 강조하려는 것이 아니라 세상 사람들이 학문의 성격을 올바르게 파악하지 못하는 폐단을 지적하고자 한 것이다. 義理·經濟·詞章의 세 가지 학문이 서로 밀접하게 연결되어
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조선 후기와 일제 강점기라는 이질적인 시기를 거치면서 갈래적 성격에 변화가 생김
시조·가사와는 구분되는 갈래적 특성·관습
기존 갈래의 성과를 흡수하는 개방성과 다양성
유흥공간에 걸맞는 통속성
서민문화 특유의 역동성과 발랄함
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조선전기 필기‧패설의 전개양상
조선전기 시가문학의 동향 1
조선전기 시가문학의 동향 2
16세기말~17세기 전반기 한문학의 새 경향
16, 17세기 소설사의 새로운 면모
조선후기 한시의 안과 밖, 현실주의 성향
조선후기 시가문학의
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조선 후기와 일제 강점기라는 이질적인 시기를 거치면서 갈래적 성격에 변화가 생겼다는 점을 들 수 있다.
잡가의 갈래구분을 위해 특성을 정리해 보면 직업적 가수에 의해서 창작 전승된 시가라는 것, 형식과 내용이 다양하다는 것, 소박한
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조선 후기의「궁중검무」의 양상을 엿볼 수 있다.
이상과 같이 현행 「진주검무」는 조선 후기 「궁중검무」의 형식이 민간 연희화 된 춤으로 현재까지 연행되고 있다. 이렇게 궁중의 형식이 민간 연희화 되는 양상을 보일 수 있었던 것은 조
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