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해서는 매우 중요한 이단 구분의 기틀을 제공한다. 모쪼록 이단의 손아귀에서 벗어나는 사람들이 많아지길 진심으로 기도한다.
다음에 다룰 것은 죄론 과 기독론 이다. 죄론 이란 하나님에 대한 이해에 입각한 인간 이해를 넘어, 인간의 존재
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. 성경은 하나님이 자기 백성을 사랑하고 징계하시며 행악자를 미워하시고 처벌하신다고 가르친다. 인간이 죄를 범하는 것을 억제하는 것은 하나님이 형벌을 가하실 때 따르는 부수적인 결과이다.
죄에 대한 실제적 형벌은 사망이다. 하나님
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힘든 것이 사실이지만, 그렇다고 이들이 성경적 근거를 가지지 않은 것은 아니다. 십계명에도 이 사실을 암시하는 듯한 표현이 나타나 있고, 특히 구약성경 곳곳에 그 조상의 특성이 후대에게 물려져 내려간 것처럼 나타난 부분들이 있기 때
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서 주장하는 것과는 다른 것으로, 범신론은 이 세상의 모든 것에 신성이 담겨있다고 말하지만 반틸이 주장하고 있는 바는 하나님께서 이 세상을 통해 자기 자신을 계시하신다는 말이다. 이런 확실하고 분명한 계시를 통해 인간은 하나님을 알
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그의 주권적 권위에 종속된다. 이 권세는 그리스도가 교회를 통치하는 방법대로 하나님의 말씀과 성령으 l지도하에, 그리고 교회의 왕이신 그리스도의 이름으로 행사되어야한다.
이 권세는 말씀과 성례의 시행을 의미하여 하나님의 나라에서
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만 이정도로 그에 대한 애착이 깊은지는 처음 알았다. 그때 나누었더 대화의 대부분은 선교사님께서 20여년 동안 자기가 만든 단체와 함께 세계 여러 나라의 난민촌을 다니면서 겪은 이야기 이다. 선교에 비전을 가지고 있는 나에게 선교 사역
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칼빈이 아무리 대단하고 존경할만한 인물들이긴 하더라도, 요한계시록의 말씀에 가장 근접해있는 천년왕국에 대한 견해는 역사적 전천년설인 것은 확실하다.
Ⅲ. 결론
무천년설과 세대주의 전천년설, 그리고 역사적 전천년설을 비교하여 보
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세대주의자들은 공중재림과 지상재림을 나누어보고, 시간적으로도 나눈다. 또한 이들의 초점은 유대인들에 맞춘다. 세대주의 전천년설은 그리스도가 왕이 되어 왕국을 다스리는데 이 왕국이 유대인들의 왕국이 회복되는 것을 뜻한다. 눈으
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신학비판 : 관상신학을 중심으로, 조직신학연구 5
오성춘, 영성훈련의 실제(기독교 영성훈련), 성지사
엄세천(1986), 영성생활, 기독교한국연수원출판부
홈즈(1998), 목회와 영성, 서울 : 대한기독교서회
Gordon S, Wakefield, 엄성옥 역(1998), 기독교 영
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