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작정이라고 부르는데 이 작정에 의하여 하나님은 친히 각 사람이 동일한 상태로 창조되지 않았다. 오히려 어떤 사람에게는 영생이 다른 어떤 사람에게는 영벌이 작정되어 있다. 이와같이 사람은 각각 혹은 이런 종말에 혹은 저런 종말에 이르
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작정을 말하면서 너무 하나님의 주권만 너무 강조하면 위험하다. 언제나 인간에게 자유의지가 있음이 동시에 강조되어야 한다.
초칼빈주의(Hyper-Calvinism)자들은 하나님의 주권을 너무 강조해서, 책임과 자유의지를 말하지 않는다. 이렇게 되
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작정하고 찬양고무를 한 것 아닌가 묻고 싶다.
북한 헌법 제4조는 <조선민주주의인민공화국의 주권은 로동자, 농민, 근로인테리와 모든 근로인민에게 있다. 근로인민은 자기의 대표기관인 최고인민회의(의회)와 지방 각급 인민회의를 통하
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주권을 벗어나서 주어지거나 활동할 수 있는 의지는 아님을 기억해야 한다. 즉 하나님의 절대주권 밖에서 움직여지는 그 어떤 피조물도 있을 수 없기 때문에 일반은총적으로 주어지는 인간의 의지도 역시 하나님의 신적 작정 안에서 움직여
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작정된 자를 위해 죽으시고 효과를 적용한 자들에게 주권적으로 구원의 은혜를 은혜 되게 하신다. 그러므로 택자는 구원을 벗어나지 못한다. 하나님께서 그의 신실하심으로 친히 이일을 이루시기 때문이다. 보편 구원은 인간의 자유의지를
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주권이 선포되는 사건이 발생하게 된다.
이 역사적인 사건 시초에 서 있는 것이 바로 다윗이라고 할 때 삼상 19장은 중요한 의미를 지닌다. 이후 10년 동안의 고난의 전초전인 본문은 신정 왕국의 왕으로써 다윗이 서기 전에 당하는 고난을 보
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