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하나님의 위대성을 선포하는데 중점을 두고 있고, 특별계시는 하나님의 은혜를 선포하는데 중점을 두고 있다. 제1장_성경에_관하여
제2장_삼위일체_하나님
제3장_하나님의_영원한_작정
제4장_하나님의_창조
제5장__섭리
제6장_인간의_타
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하나님의 작정은 사주팔자와 같은 것이 아니다. 결코 인간의 자유의지나 인과 관계를 파괴하지 않는다. 인간의 의지와 행동과 노력과 계획을 불필요하게 만들지도 않으며, 인간을 구속하고 기계화하지도 않는다. 그래서 작정을 말하면서 너
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하나님과 하나님의 뜻에 대한 불순종, 반역 등으로 나타나기 때문이다. 칼빈은 이중 예정교리를 그의 ‘기독교 강요’ 제3권 21장 5절에서 “우리는 예정을 하나님의 영원하신 작정이라고 부르는데 이 작정에 의하여 하나님은 친히 각 사람이
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하나님의 언약, 총신대학원 논문
덤브렐, W. J, 최우성 역(1990) : 언약과 창조 : 구약 언약의 신학, 서울 : 크리스챤서적
박윤식(2009) : 영원한 언약 속의 신비롭고 오묘한 섭리 2(예수 그리스도의 족보, 열왕들의 역사), 휘선
송제근(2003) : 오경과
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하나님께서 그들의 모든 구원 활동 속에서, 창조의 순간부터 시작하여 그 영원한 구원 계획의 첫 작정 내용인 그 궁극적인 종말에 이르기까지 끊임없이 역사해오신 바 그 목표점인 것이다.
I. 그리스도인이 받을 영화롭게 하심이 창조 세계에
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하나님 과 피조물인 인간과 세계의 관계
▶ 하나님이 피조물에 대하여 행하시는 3가지 사역 ◀
1. 계획 2. 창조 3. 섭리
하나님의 계획(Plan of God)
일반계획 (general plan)
작정(作定, decrees)
신적 지혜에 기초함 신적 자유에 기초함
(시104:24; 롬11:33;
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God in America(Chicago:Willett Clark, 1937)
Walter Rauschenbusch, Christianity and the social Crisis(New York:Macmillan, 1907)
Walter Rauschenbusch, A theology for the social Gospel(1917; reprint Nashville: Abing)
James M Gustafson, Ethics from a Theocentric Perspective(Chicago:University of Chicago
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하나님의 말씀은 영원하고 변함이 없지만, 그 하나님의 말씀과 만나는 인간은 시시때때로 변화하는 환경 가운데서 살아간다. 따라서 하나님의 말씀은 시대마다 새로운 모습으로 나타나야 한다. 오늘의 시대와 상황에 맞게 적용되어져야 할
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하나님임을 증명하는 것이며 또한 그가 죽음을 정복하셨고 그를 믿는 자에게 하나님의 자녀가 되는 권세와 영원한 생명을 보장하셨다고 말하는 것이다. 만일 그리스도교인의 소망이 유대지배층을 자극하여 순교한 죽은 그리스도에게 있다면
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하나님의 말씀을 어기고 인본주의적으로 흘러간 것은 그의 왕좌의 결말이 어떻게 될 것인지를 보여주는 거시었다.
결국 하나님께서는 그런 사울을 폐하시고 이스라엘의 진정한 왕인 다윗을 세우시기로 작정하신다. 이 과정에서 사울은 다윗
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