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(11) 악의 포기
(12) 유아세례
(13) 축귀 축귀사
2. 성례전
1) 성례전에 대한 재인식
2) 예배안에서 성례전의 회복
3) 신학적 검토위에 이루어지는 성례전
4) 성례인도자의 훈련과 모범서의 발간
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고 문헌
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조직신학자는 아니지만, 현대의 예언자이다.
이 소고에서 엘룰의 사상은 충분히 논의되지 못했다. 다양한 주제에 천착(穿鑿)하는 그의 사상 체계를 이해하기 위해 보다 적극적인 연구가 요청되고 있다. 비록 쉽지 않은 사상가이지만, 현대 기
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누리게 될 것이며, 그리스도 안에 있지 아니한 자들은 지옥의 영원한 형벌에 처하게 될 것이다. 이 최후 상태에 대해서 이야기 할 때 주로 악인의 상태와 의인의 상태를 나누어 생각하게 된다.
① 악인의 최후상태
- 우선 악인의 경우는 지옥이
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신학의 교리와는 정면으로 대립하는 신론을 발견하여 보는 것이고, 삼위일체 하나님만이 유일하게 언급 가능한 전제라고 아무런 변명없이 제시하는 것이다.
제18장. 하나님의 공유적 속성들
공유적 속성을 말하면서 우리는 가장 먼저 하나님
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나 명확한 답을 제시하기에는 자료가 너무 부족한 분야이기에 계속되는 연구가 있어야 할 것이다.
4. 인간창조의 신학적 의미
1) 인간이 창조되었다는 사실은 그가 결코 독자적인 존재가 아니라는 것을 의미한다.
2) 인간은 창조물 중의 한 부
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신학이 방언 말함이 성령 세례 받음의 초기 현상이라고 했는데 이런 식으로 방언을 이해한다면 과거의 믿음의 선진들은 성령세례를 받지 못했단 말인가? 결코 그렇지가 않다. 방언외에도 오늘날 잘못된 인식중의 하나는 신유의 은사이다. 오
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신학으로 대표된다.
이것은 영감이 단어들의 선택에까지 영향을 미치게 된다는 것(영감은 축자적이다)이라는 결론을 내기게 된다. 하나님은 모든 것을 다 아시기 때문에 그분의 생각이 우리의 생각보다도 더 정확할 것이라고 생각하는 데는
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신학에서 인기가 있다.
구약적 개념에서 인간은 영육 통일체, 곧 혼에 의해 생명을 공급받는 육체이다. 로빈슨이 대표학자로 인간은 몇 개의 실체로 구분할 수 없는 존재이고, 몸과 혼은 서로 대립되는 용어가 아니라 서로 바꾸어 사용할 수
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신학적으로 부족한 상태로 남아 있게 되는 것은 아닌 것을 우리는 알아야 한다. 하나님에 관한 연구
1. 신학의 본질
2. 신학의 방법
제 2장 기독교 메시지의 시대화 작업
1.신학의 시대적 상황
2. 기독교 진리의 시대화로의 접근
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