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신학교에서 모였을 때 기성회를 조직하고 회장간부를 선출하여 전국을 순회하면서 여자 기독청년회의 취지와 목적을 널리 선전하였다. 1923. 8. 18. 창립총회 \"조선 여자 기독청년회\"를 조직하였다.
3) 엡윗 청년회 (Epworth Leaque)
* 엡윗은 요한
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“개혁신학은 언약신학이다.” 라는 말은 개혁 신학에서는 “언약 개념이 하나님과 사람의 관계를 이해하는 조직적 원리”라는 의미이며, 개혁신학이 “성경에 나타나고 있는 언약의 진전에 유의하는 성경신학적 작업”을 추구하는 신학이
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조직력으로 대응할 수 있었으며 교리와 신학의 정립으로 체계적이고 조직적인 이단 사상 대하여 교회 역시 논리적인 방법으로 제반 이단 사상을 물리쳤다.
오늘날에도 초대교회와 같이 각종 이단사상들이 난무하는 시대에 우리는 살고 있다.
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신학
6.1 요한의 구약 인용
6.2이원론
6.3 성령보혜사
6.4 구원론
6.5 기독론
6.6 종말론
6.7 교회론
6.8 공관복음서와 관계
6.8.1 유사성과 상이성
6.8.2 자료 사용 측면에서 해결을 시도한 요한복음과 공관복음서의 신학적 차이
6.9 요한과
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교회론이 장로교회의 예배원리는 물론, 교회 정치 원리의 근거를 제공하여 오늘에까지 이르고 있다.
참고문헌
김의환, 『기독교회사』서울:성광문화사, 1982
나용화, 『칼빈과 개혁신학』, 서울:기독교문서선교회, 1992
Ronald S. Wallace, 박성민 역
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신학적으로 가장 바르다는 생각이 든다. 마태복음에는 교회론과 기독론이 모두 나타나고 있으며, 어느 하나가 다른 하나의 종속하에 있다는 주장은 받아들이기 힘들며, 유기적으로 이러한 중요한 하나님의 원리가 세밀하게 연결되어 있다는
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신학의 유형과 과제』, 51쪽-54쪽.
여기서 언급되는 “선교”란 그리스도의 부활과 재림 사이의 중간시기(Zwischenzeit)에 기독교의 활동을 의미한다. “구원사적 모델”은 일명 “구원사적 교회론”으로 부르는데, 중간시대의 “교회”의 사명과
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신학논문총서, 실천신학6권, 학술정보자료사, 2003
하문호 / 기초교의 신학(Ⅳ) 기독론, 한국로고스 연구원, 1994
Anthony A. Hoekema, 유호준 역 / 개혁주의 구원론, 서울 : 기독교문서선교회, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독론의 정의
Ⅲ. 기독론의 칭호
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신학』. 서울: 쿰란출판사, 1999.
김명용. 『열린 신학 바른 교회론』. 서울: 장로교신학대학교출판부, 1997.
목창균. 『종말론 논쟁』. 서울 : 도서출판 두란노, 1998.
서정운. 『교회와 선교』. 서울: 두란노서원, 1993.
은준관. 『신학적 교회론』.
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신학사상을 토대로 몇가지 의견들을 적어 봅니다. 칼뱅신학 기본 특성은 성서, 성체성사, 예정론, 교회론으로 나누어 정리해 볼 수 있습니다. 그는 유일하고 완전한 신앙의 원천은 성서라고 하면서도 자기의 성서해석을 보완하기 위해 가톨릭
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