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존재론적 증명에 대한 칸트의 비판
ⅰ) 안셀무스의 존재론적 증명
ⅱ) 칸트의 존재론적 증명 비판
- 신 : ‘절대 필연적 존재자’의 명칭
- 판단의 필연성과 사물의 필연성
- 동일판단
- 신 존재 증명은 분석판단인가, 종합
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인과론적 증명
우리의 정신 속에는 신의 관념이 존재한다.
원인은 결과보다 더 많은 실재성(완전성)을 가져야 하며, “관념이 어떤 특정한 표상적 실재성을 갖고 있다면, 이는 그 관념이 갖고 있는 표상적 실재성과 적어도 동등한 형상적 실
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데카르트는 왜 신의 존재를 증명했을까?
“내가 명석 판명하게 통찰하는 것은 참이다.”라는 진리의 기준을 지식들을 재구성 하는데 적용하려함.
절대적으로 완전하고 선한 신은 존재하며, 신은 기만자가 아니라는 점의 증명이 필요
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존재 자체이다. 한편 그것은 존재하지 않는 것으로 생각될수 없다. 왜냐하면 신이 존재하지 않는다면, 존재를 갖는 다른 존재에 대해 사고할 수 있기 때문이다. 이렇게 볼때 보나벤투라의 신 존재 증명은 영혼과 그 작용의 자기 경험에 있어서
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으로 증명될 수도 그렇다고 반박될 수도 없다. 그리고 이러한 결함을 보충할 수 있는 도덕 신학이 있어야 한다면, 그럴 경우에 이전에는 문제의 여지가 있었던 선험적 신학은 최고 존재자의 개념을 규정함으로써, 그리고 감성에 의하여 자주
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