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더 치우쳐 있지는 않은지 말이다.
현재 한국교회를 보았을 때 쯔빙글리의 주장처럼 예배에 있어서 음악이 배제되기에는 현실적으로 힘들어 보인다. 그렇다면 음악을 사용하는 것이 불가피한 시점에서 과연 우리는 하나님이 주신 성령의 도구
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음악이란 교회가 그 사명을 완수하기 위하여 필요로 하는 일체의 음악적 활동으로서 하나님을 찬미하며 그의 은혜에 감사하고 경건하며, 영감이 깃들어 있으며, 다양한 사람들이 부를 수 있고 이해될 수 있는 예술성과 종교성이 있는 음악이
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한국의 종교다원주의 현황 , 목회와 신학 (1991, 8)
8. 이신건, 종교다원주의자들의 부화리과 , 목회와 신학 (1992, 4)
9. 김승철, 타종교와의 만남의 역사로서의 기독교 기독교사상제400호 (1992,4)
10. 김명천, 포스트모더니즘, 다원사회속의 교회 , 교
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교회적 수용의 문제는 단순히 교회 전산화의 차원이 아니므로 교회와 신학의 내적변화를 맞이하기 위한 새로운 신학적 연구가 뒷바침이 되어야 한다. 이러한 요청들에 대한 적극적 준비없이 의욕만 가지고 멀티미디어에 편승하게 되면, 멀티
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한국장로교출판사, 1997.
강신우, 「찬송과 예배의 이론과 실제」. 대구: 호산나음악사, 1993.
황원찬, 「예배학 총론」. 안양: 도서출판 잠언, 1996.
김영재, 「교회와 예배」. 수원: 합신대학원출판부, 2008.
정장복, 「예배의 신학」. 서울: 장로회
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