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다원주의적인 보편적 사고에서 특정주의적인 배타적(?)사고로의 전환은 예수 그리스도에 대한 명백한 개인의 신앙 고백에 담겨 있는 부분임을 간과할 수 없다. 그러므로 개인의 명백한 예수 그리스도에 대한 고백 없이 구원을 운운할 수 없는
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포용성은 더욱 분명한 분별력을 요구한다는 것이다. 이쯤에서 한국적 종교다원주의의 새로운 시도의 중심에 섰다고 보는 도올 김용옥을 담론의 장으로 끌어오고 싶은 생각이 든다. 그가 펼친 논리 즉 존재를 기반으로 하고 있는 종교의 심오
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종교다원주의와 구원, 대한기독교서회, 1997
-레슬리 뉴비긴, 다원주의 사회에서의 복음, 한국기도교학생회출판부, 1998 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 종교다원주의의 정의
Ⅲ. 종교다원주의의 대한 유형
1. 배타주의
2. 포용주의
3. 다원주의
Ⅳ
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종교 다원주의 역사 문화적인 배경
1. 에른스트 트뢸치
2. 아놀드 토인비
3. 융의 심리학적 종교다원주의
B. 종교다원주의에 대한 입장
1. 보수 배타주의
2. 개방적 포용주의
3.
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종교문제 연구소편 1994>
김승철, “종교다원주의와 기독교” <서울 도서출판 나단 1993> 종교 다원주의
서론
1. 종교다원주의란
2.종교다원주의에 대한 반응
1) 배타주의
2) 포용
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종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서
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주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신
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다원주의 사회를 살아가는 오늘의 우리들에게 시사하는 바가 크다.
호손은 그의 작품들을 통해 도덕적 진실성을 밝히고자 했던 것으로 보인다. 비록 그의 문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두운 내면에 중점
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