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종교성이나 영성의 심화를 통해 사회복지 활동의 새로운 활로를 모색하는데 걸림돌로 작용될 수 있고, 타종교 신자인 종사자들을 위한 적절한 종교성 고양 방안이 마련되지 않고서는 앞으로도 종교적인 특성을 드러내는 데 어려움이 있을 것
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종교성에 대해 이야기를 해보았다. 여기서 나타내고 싶었던 주제는 종교가 세속화되다 못해 핸드폰이 종교가 되었다거나 오토바이가 하나의 신흥 종교라고 주장하고 싶은 것은 아니다. 다만 종교의 세속화와 다원주의의 확산에 따라 이전에
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종교성의 한 지표가 될 수 있는 것이다. 지성적 차원은 종교적 지식을 나타내는 것이다. 이것은 종교적 믿음의 차원과 관계가 있으나 그것과 항상 일치하는 것은 아니다. 즉 무신론자처럼 종교적 지식은 있으나 믿지는 않는 사람이 있는가 하
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종교성이라 할 수 있다.
Ⅴ. 결론
지금까지 인간의 종교성을 밝히기 위해 로마서와 우파니샤드를 살펴보았다. 먼저 문헌적 성격을 알아봄으로써 두 경전을 비교하는 작업이 인간의 종교성을 발견하는데 왜 필요한지 제시했다. 로마서는 기독
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되면 종교건 대중문화건 좀 더 발전적인 모습으로 될 것이라 생각한다. Ⅰ.들어가며
Ⅱ.대중음악 속의 종교성-
CCM
Ⅲ.영화 속의 종교성-
Passion of Christ, 그리스도 최후의 유혹
Ⅳ.스포츠 속의 종교성-
붉은악마
Ⅴ.나오며
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종교성 모두를 아우를 수 있는 기독교 문학이 나아가야할 바를 정확하게 보여주고 있다. 참된 기독교 문학이란 작가의 생에 있어서의 진실성과 행위에 있어서의 일치성, 그리고 크리스챤으로의 성숙한 신앙이 전제되어야한다면, 윤동주는 마
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원이 지니고 있는 인간의 마음의 전체성과 인간과 자연과의 관계를 나타내는 우주관 내지는 종교성에서 도래한 것으로서 자아정체감 확립이나 심리적 통합에 유효한 기법이다
손과 신체 본뜨기 : 인간은 자기 신체를 매우 중요시하고 신체
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종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울 : 홍성
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