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종교적이 되지 않고 그리스도인이 될 수 있을까 하는 문제를 다룬 편지에 끝을 맺는다.
# 과제를 끝내며 느낀점
원래는 ‘종교에 매이지 않은 그리스도인’ 책보다 ‘가르침과 배움의 영성’ 또는 ‘천국만이 내 집은 아닙니다’ 책이 더 읽
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않은 상태이므로 우리는 구원의 완성을 바라보는 자로 예수님 재림때 구원받을 것이라고 미래 시제로도 표현할 수 있다.
**증거-성령께서는 구원의 첫 열매를 대변할 뿐 아니라 구원의 완성을 꼭 받으리라는 보증 역할도 하심
<그리스도인
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종교생활에 관한 부분을 알아보기 위한 질문입니다.
잘 읽어보시고, 해당 사항을 선택해주십시오.
전적으로 그렇지 않다 그렇지 않은 편이다 보통 그런편이다 전적으로 그렇다 1---------------2--------------3-----------4--------------5
1.나의 생활에 있어
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종교인들과 대화를 할 때에 각자의 입장을 서로 존중하는 자세를 견지하면서도, 예수 그리스도를 배우고 체험하고 신앙함으로써 형성된 참된 그리스도인으로서의 성숙된 모습을 갖고 대화하여야 한다. 자신의 종교적 본질을 깨우치지도 못
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그리스도인의 가치있는 삶(종교에 가치를 둔 삶의 모습)
그렇다면 그리스도인으로서 가치 있는 삶이란 무엇인가. 세상이 아닌 종교에 가치를 둔 사람의 모습은 그렇지 않은 사람과 어떻게 다른가. 이것은 한 마디로 정의하기도, 그리고 모두
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종교든지 타 문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또
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않은 듯이 잘 살아 간다. 여기서 아내가 원했던 것은 촉촉함과 생기가 있는 살아있다는 느낌과 관계의 기쁨 이었다. 하지만 그녀는 이것을 어느 곳에서도 찾을 수 없었다. 취미생활에서도 사랑하는 남편에게서도, 그리고 바람직하지 못한 남
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종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유대 국가를 구성하고 유
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그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론
2. 세르베투스 사건
3. 칼뱅과
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않은 칠링워스에 비하면 딤즈데일은 확실히 따뜻한 피가 흐르는 인간이었다.
Ⅴ 요약 및 결론
지금까지 본 연구에서는 호손의 작품 중 주홍글씨를 통하여 17세기 미국의 시대적 상황과 작품 속에서 추구하는 인간의 내면에 의한 종교적 사고
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않은 가운데 출간되어 반가움을 느꼈던 책입니다.
이 책의 8,9장에서는 여러 철학자들과 다양한 종교에서 죽음을 바라본 관점을 소개하여 저자의 주관 뿐 아니라 역사 속을 걸어온 사람들의 시각을 엿볼 수 있어 좋았습니다. 그러나 이렇게
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이내]
성장과정 (대학시절, 군 생활/군 제대 후) * [400자 이내]
성장과정 (최종학교 졸업 후) * [400자 이내]
성격 (강점/약점 중심으로 기술) * [400자 이내]
종교/취미/특기/수상경력 * [400자 이내]
지원동기/입사 후 포부 * [400자 이내]
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않은 지원자들의 꿈일 것입니다. 더욱이 인재를 아끼는 귀사의 마음과 이에 따른 복지환경은 당연 최고의 기업이며, 이런 귀사에 지원하는 것 자체는 본인에게 너무나 큰 영광이 아닐 수 없습니다.
입사의 영광을 주신다면 가장 기본에 충실
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않은 지원자들의 꿈일 것입니다. 더욱이 인재를 아끼는 귀사의 마음과 이에 따른 복지환경은 당연 최고의 기업이며, 이런 귀사에 지원하는 것 자체는 본인에게 너무나 큰 영광이 아닐 수 없습니다.
입사의 영광을 주신다면 가장 기본에 충실
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종교적 성격을 바탕으로 하고 있기에 신뢰와 믿음, 인류애에 대한 명확한 방향성을 지니고 있는 기관이라고 해도 과언이 아닙니다. 어떤 물질이 있거나 어떤 이루고자 하는 것이 있을 때 그 목표에 대한 정화한 목적 의식이 있거나 물질에 대
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