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종교적이 되지 않고 그리스도인이 될 수 있을까 하는 문제를 다룬 편지에 끝을 맺는다.
# 과제를 끝내며 느낀점
원래는 ‘종교에 매이지 않은 그리스도인’ 책보다 ‘가르침과 배움의 영성’ 또는 ‘천국만이 내 집은 아닙니다’ 책이 더 읽
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않은 상태이므로 우리는 구원의 완성을 바라보는 자로 예수님 재림때 구원받을 것이라고 미래 시제로도 표현할 수 있다.
**증거-성령께서는 구원의 첫 열매를 대변할 뿐 아니라 구원의 완성을 꼭 받으리라는 보증 역할도 하심
<그리스도인
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그리스도인들에게는 늘 그들의 언어로 이야기하여 이해를 도왔다. 코린토 신자들에게 보낸 서간에서는 영지주의 사조와 신비 종교에 깊은 영향을 받은 그 항구도시의 종교적 상황을 염주에 두고 논증을 전개하였다. 따라서 우리는 바울에게
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종교개혁시대의 기독교 신앙의 가르침, 한국로고스연구원, 1994
정일웅, 교육목회학:한국교회와 신앙교육, 솔로몬, 1997
정일웅, 21세기를 향한 한국교회와 실천신학, 여수룬, 1999
정일웅, 역사적 캐터키즘의 현대 목회적 적용에 대한 연구, 신학
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서적
곽안전, 「한국 교회사」 서울:대한기독교서회, 1973.
길진경, 「영계 길선주」 서울:종로서적, 1980.
김광주, 「한국 기독교 성장사」 서울:기독교문사, 1876.
김양선, 「한국 기독교사 연구」 서울:기독교문사, 1971.
김용복, 「한국 역사와
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않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체는 하나의 형이하학적 또는 형이상학적 존재에 대하여 그 존재의 원인을 둘(two) 또는 그 이상으로서 설명할 수 없기 때문이다.
참 고 문 헌
1. 국내 서적
강성도, 「종교다원주의와 구원」.
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종교상을 말살하는데 은연중 동참하는 행위일 수 있다.
올림포스의 신들은 너무나 유치하다. 변덕스럽고 끼리끼리 파벌을 만들고, 걸핏하면 인간을 강간한다. 찬란한 문명을 꽃피운 고대 그리스인들이 고작 그런 신들을 믿었다고 보는 것은
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종교 6월호,
현대종교사, 1992
* 심현승, “한국의 복지선교 사업활동”, 현대종교 8월호,
현대종교사, 1992
* 여광웅, “장애자, 그들은 누구인가?”, 빛과 소금 11월호,
두란노, 1988
* 이계윤, “장애인 선교의 현실과 방향”, 현대종교 5월호,
현
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그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
4. 사전 및 기타
http://biog.naver.com/mersiskim/10022385279
http://blog.naver.com/pc914/40016296148 Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구목적 1
2. 연구의 방법과 범위 3
Ⅱ. 니케아 회의 이전 자료들 4
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서적들이 대부분 정통주의 시각에 입각하여 그 내용이 비슷하게 작성되어 있어 조금 더 심도 있는 연구가 어려웠음을 밝힌다. 앞으로는 어느 한 쪽의 시각에 치우치지 않은 종합적인 시각으로서의 프랑스 혁명의 재조명이 시급한 과제이며
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않은 채 살아가는 경우가 많습니다. 아버지가 돌아가실 때 돈 몇 십만원에 태도를 달리하고 한 인간의 죽음에 냉담했던 의사가 떠오릅니다. 학문이 기능으로 끝나는게 아니라 인간애를 배우는 과정이라고 생각했다면 결코 그럴 수 없었을 것
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서적 이외에 호스피스에 관하여 일반인을 대상으로 한 도서가 그렇게 많지 않은 가운데 출간되어 반가움을 느꼈던 책입니다.
이 책의 8,9장에서는 여러 철학자들과 다양한 종교에서 죽음을 바라본 관점을 소개하여 저자의 주관 뿐 아니라 역
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