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종교를 종교 자체로서 인정하지 않은 자연주의 신학의 시작인 “형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으
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가능성은 매우 희박하다. 그러나 인간은 무엇보다도 자신에 대해서 그리고 우주에 대해서 끊임 없이 질문을 던짐으로써 우주에 대한 폭을 넓히고 자신에 대한 이해도 더욱더 깊게 가질 수 있을 것이다. 과학은 결코 만능이 아니다. 과학적인
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과학 우리 시대의 교양, 세종서적.
3) 한국원자력연구소(2007), 실천연구윤리, 과학기술부.
4) 송성수(2001), "과학기술자의 사회적 책임과 윤리", 과학기술정책연구원, 정책자료2001-05호.
5) 최경희(2001), 윤리적 관점에서 본 과학교육, 과학종교윤리
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양립할 수 있도록 지원하고, 미래국가의 인적자원인 아동들이 행복하게 자랄 권리를 확보할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
교육과학기술부, 2008. “방과 후 활동사업 간의 연계협력을 통한 교육안전망 구축방안 연구”.
권금례, 2003. 방과후 아
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가능성이 충분하리라 생각한다. 이처럼 요가의 가능성은 무한하다고 생각한다.
※ 참고문헌
1. '요가: 영혼의 과학' Rajneesh, Osho, 황학구 황금꽃 2003
2. '요가= Yoga McGilvery', Carole 학문사 2003
3. '요가란 무엇인가: 요가의 진리' Wood, Ernest, 박지명 하
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