|
외 저, 문화예술과 현실, 민음사 2014 1. 인간 실존의 특징
2. 종교의 정의
3. 종교체험의 구조와 본질
4. 종교의 제도화
5. 종교의 세속화와 딜레마
6. 종교의 순기능과 역기능
7. 현대의 한계 상황적 성격과 종교연구의 중요성
참고문헌
|
|
|
종교는 본질상 사람을 악에서 떠나 선하게 되도록 한다. 특히 영적 삶에 있어서 절대자의 교훈에 따라 선한 삶을 살도록 하는데 제2의 목적을 두고 있다. 그리고 종교는 인간이 절대자의 도움으로 물질적 세계와 육체적 삶을 지배할 수 있는
|
|
|
‘죽음’에 대한 정의
(1) 의학에서 본 ‘죽음’
(2) 법학에서 본 ‘죽음‘
3. 종교에서의 ‘죽음’(힌두, 이슬람)
(1) 힌두
(2) 이슬람
4. 나의 관점(하이데거가 본 죽음)
5. 나의 사례(소설『1리터의 눈물』)
6. 마치며
7. 참고자료
|
|
|
실존주의의 교육내용과 교육방법
1) 교과목 그 자체보다 다루는 방법을 중시
2) 인문학과 예술학 강조
3) 삶의 부조리, 불안을 중요시
4) 보편화된 교육, 집단적인 획일화 비판
5) 교훈적이고 권
|
|
|
세례 요한과 예수, 예수의 광야 유혹
2. 예수의 사역의 중심
3. 예수의 묵시사상적 전통
4. 병고침과 귀신추방의 신학적 의미 - 기적의 사회적, 새 창조적 기능
5. 하나님 나라의 비유들
6. 하나님 나라의 “미래적 현재”와 “현재적 미래”
|
|
 |
세번째 교파는 \'싱하\'라 불리며 시크교의 종교생활은 복잡한 의식이 없다는 면에서 단순하다. 시크교도의 태생에 의해서가 아니라 성숙한 연령에 달했을 때의 간단한 입문식이 이루어진다. 입문식과 마찬가지로 결혼식과 장례식도 단순하
|
|
|
본질과 목적
2.1. 성화의 본질
2.2. 성화의 목적
3. 성화와 죄 문제
3.1 죄 죽임의 수단
3.2 죄 죽임과 소생
4. 성화를 위한 성령의 적극적 사역
4.1. 성화와 그리스도인의 행동
4.2. 성화와 삶의 능력
4.3. 성화와 변화된 습관
5. 성화된
|
|
|
삶과 문학이 일치성을 보여주고 있으며, 참된 기독교 문학으로서의 가치를 가지고 연구가 미진한 한국 기독교 문학의 문학성, 종교성 모두를 아우르는 좋은 본보기가 될 수 있음을 살펴보았다.
‘십자가의 길’이라는 기독교 세계관으로 구
|
|
|
본질파 35
2) 동류 본질파 36
3) 유사 본질파 37
4. 갑바도키아 교부들의 신학 38
1) 바질 39
2) 니싸의 그레고리 42
3) 나찌안주스의 그레고리 44
5. 콘스탄티노플 회의와 니케아 - 콘스탄티노플신조 46
1) 콘스탄티노플회의 46
2
|
|
|
한다. 희망은 더 많은 심리학을 정신적인것과 영적인 기본 심리학을 알리는 결과로서 생긴다. 1. 기본가설
2. 자아초월 심리학의 정의
3. 자아초월 심리학의 정의 : 이론과 실행
4. 이론
5. 기본가설
6. 시행
7. 자아초월 심리학의 도전
|
|
 |
인간 사이의 다리를 놓는 역할을 해내고 싶습니다. 과학은 인간의 질문에서 시작되었고, 여전히 인간을 향해 가고 있다고 믿기 때문입니다. KAIST에서의 시간은 저에게 그 여정을 시작할 수 있는 첫걸음이 될 것입니다. 저는 그 첫걸음을, 신중
|
|
 |
삶에서 가장 소중한 것 세 가지를 기술하시오. (1000자 이내)
5. 1분 자기소개(스피치)
III. 한림대학교병원 간호사 합격 자소서3
1. 가족관계 및 가정환경
2. 본인의 성격 종교 활동 및 취미관계
3. 간호철학 및 직업관
4. 기타 참고사항
|
|
 |
. 서비스 인적자원관리의 과제
Ⅰ. 권한부여
Ⅱ. 팀 활동
1. 팀 조직 접근법
2. 팀 조직의 요건
3. 팀 조직의 유형
Ⅲ. 분임조
1. 분임조의 정의
2. 분임조의 운영
3. 분임조의 성공조건
4. 분임조 운영의 효과
Ⅳ. 제안제도
|
|
 |
본질
1. 생산품으로서의 서비스
2. 프로세스로서의 서비스
3. 시스템으로서의 서비스
Ⅲ. 서비스의 특성
1. 무형성
2. 동시성
3. 소멸성
4. 변동성
Ⅳ. 서비스의 분류
1. 유형별 분류
1) 사람의 신체에 대한 유형적 서비스
2) 유형물
|
|
메뉴펼치기
