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화 현상이 한국의 현세주의 세계관의 현상적 실체임을 살펴보았다. 서구의 세속화 신학이 기독교 국가의 침몰에 따른 대안적 작업으로 제기되었고 과학 시대의 현대인들에게 새롭게 제시된 ‘비종교화’ 논리에 따라 전개된 반면에, 한국의
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종교적 영향으로부터 이탈하여 사회 자체가 하나의 독립된 자율적 실재가 되어버린 현상을 세속화로 설명한다. 넷째는 변형 이론(transposition theory)으로, 이것은 한 때 신적인 능력과 힘에 근거해 있다고 이해되던 지식, 행위유형, 제도적 장치
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종교사회학의 발전과정과 연구주제, 기독교 사상, 제 30호 3권
이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사
정신문화연구원, 종교교육 실태분석 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 유형
1. 불교
2. 기독교
3. 이슬람교
4. 유교
5. 힌두교
6. 그 외 종교
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종교문화
2) 분화와 조직화에 따른 유형 : 글락과 스타크
3) 제의의 수준에 따른 유형 : 월레스
①무교적 종교문화
②공동체적 종교문화
③올림포스적 종교문화
④유일신론적 종교문화
4) 사회적 위치에 따른 유형 : 로버트슨
5) 세속화모
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종교의 사회적 위치 및 역할은 중요한 사회적 변동이 발생할 것이라는 점을 암시하고 있다. 이 변동은 분명히 과거와는 질적으로 다른 유형을 초래해 왔다. 세속화 패러다임은 그것이 개인과 사회의 관계를 함축하고 있다는 점에서 특히 중요
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