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종교 사이의 갈등이 증폭되고 있는 점을 감안할 때 다른 종교를 어떻게 대해야 하는가에 대한 반성이 필요하다고 하겠다.
- 이강서, 종교와 철학, 『문화와 철학』(서울:1999), 동녘, 82-102쪽에서 발췌 - 1. 종교 그리고 철학
2. 종교의 출발
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철학이 있다. 칸트철학을 두고 우리는 이런말을 할수 있을 것이다. 그러므로 칸트의 도덕철학에서 등장하는 요청과 보편성의 원리에서 이러한 사유가 종교적 사유에 끼칠 영향력을 감지하는 것은 어렵지 않다. 마찬가지로 모든 인간을 수단
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철학적 방법의 이해
Ⅴ. 철학의 발달
Ⅵ. 철학과 일상생활
Ⅶ. 철학과 인간본성
1. 논의의 출발점
2. 입장 1 : 합리적 사회적 본성
3. 입장 2 : 탐욕적 이기적 본성
4. 입장 3 : 백지 또는 자유로서의 본성
Ⅷ. 철학과 종교
Ⅸ. 철
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종교다원주의에 따른 종교 간의 대화에 대한 방향
1. 종교다원주의에 대한 한국교회의 대책마련의 방향
이렇듯 세계 여러 종교는 보편적으로 타종교에 대해 - 특별히 배타성이 강한 기독교에 대해 - 비교적 유연한 태도를 취하고 있음을 알아
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매우 세심한 작업이라고 생각한다. 그렇기 때문에 고도의 집중력과 노력을 필요로 하고, 그런 노력을 행하기 위해서는 교육이 이루어 지는 환경이 참 중요할 것이다. 그런 측면에서 오늘날 우리나라의 교육은 300년 전의 유럽의 의무교육은 물
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해서 두 가지 중 어느 하나가 절대적으로 옳다거나(혹은 우위에 있다거나) 두 가지가 양립할 수 없다는 것을 의미하지는 않는다. 두 가지의 양립의 문제는 조금 다르다. 뉴튼의 만유인력과 아인슈타인의 상대성 이론의 양립처럼, 철학과 종교
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종교연구회, 『세계종교사입문』 (청년사, 1993)
이거룡 『아름다운 파괴』 (거름, 2000)
라디크리슈난 저, 이거룡 역,『인도철학사』 (한길사, 1996)
이거룡, 차차석 『구도자의 나라 : 베다와 불경』 (명진출판, 1999)
류경희 “인도인의 종교의식
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성립되고 신민주주의노선에 입각한 사회주의국가 건설이 시작되었다. 중국철학 (中國哲學)
1. 설명
2. 특색
3. 역사
* 제1기 : 전개
* 제2기 : 경학(經學)과 종교사상
* 제3기 : 신유학(新儒學)의 전개
* 제4기 : 전통사상의 변용
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대화와 협력, 그리고 이 대화와 협력의 전제가 되는 선을 향한 타종교들이 의지와 신앙을 인정하는 종교 다원주의는 어느 종교인, 어느 신앙인도 외면할 수 없는 하나의 절실한 실천적 요구인 것이다. 현실적 문제를 해결하는데 있어서 각종
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종교 개혁은 1,000 년간 막강한 권력을 가지고 중세를 지배하면서 기독교의 원형을 거의 상실한 채 왜곡되고 변질된 그래서 더 이상 기독교라고 부를 수 없을 정도에 이르른 로마 카톨릭 교회에 대항하여 초대 교회의 신앙으로 돌아가자고 하
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