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종교적, 세속적 측면이 혼재
※ 중세인들은 종교적이기만 했는가 ?
중세인들은 분명히 종교적이었지만, 그들의 실제 생활관습에서는 물론 신앙에서조차도 미신적이며 이교적인 측면은 여전히 뿌리깊이 남아 있었다.
그리스도교는 고대 로마
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철학 사상은 지식의 확실성, 역사성 및 실존을 추구하는 근세 이후의 사유에 상응하지 않는다고 주장하기도 한다. 첫째로, 플로티노스의 사유는 종교적, 신비적이다. 예들 들어서 정화, 초월을 향한 엄청나게 진지한 노력, 초탈, 관상, 일자론
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철학이 있는 교회
1) 목회동기와 소명의식을 분명히 하라
2) 비전을 새롭게 하고 믿음을 증진시켜라
3) 목회 철학의 재정비
4) 목회자의 창조적 자기 개발
5) 교회 성장을 위한 설교 개발이 필요
2. 평신도들을 교회 사업에 적극 참여시키는
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와 5현제
3. 병영황제 시대와 디오클레티아누스의 등장(235-284)
1) 군인황제시대(235-284)
4. 로마 제국의 몰락
5. 로마의 문화
⑴ 특징
⑵ 법: 최대 유산
⑶ 학문, 예술
⑷ 철학
⑸ 과학
6. 크리스트교의 성장
☞ 참고문헌 및 자료들
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철학자들(소크라테스, 플라톤, 아리스토텔리스, 스토아 학파, 에피쿠로스 학파, 흄, 스피노자, 아우구스티누스 ,칸트)어떻게 하면 행복에 이를 수 있는가? 선에 이를 수 있는가? 하는 물음에 대한 대답을 적었습니다. 이 책을 통해서 철학에 관
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아우구스티누스, 루터, 키에르케고르 등과의 심도있는 논쟁적 대결을 드러내보이고 있다. 그 책은 그 프로테스탄트적인 특징과 함께 칸트 이래의 독일철학 전통의 주된 흐름에 합류하고 있다. 그런데 우리 중 많은 사람에게는 이러한 프로필
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자존심 (필라우티아)
아첨(콜라키아)
전쟁
우화
공명심
양식(良識)
정념
*우신의 축복을 받은 자
문법학자
시인, 웅변가, 작가
법학자
철학자
신학자
수도사
국왕과 제후
*에필로그
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철학과 예술 그리고 과학 분야에서 위대한 발명의 업적을 남기지는 않았지만 여러 문화들의 상호 작용을 촉진하는 통로요, 이를 지켜주는 군대로서, 질서 있는 발전을 보장하기 위한 방대한 조직의 법률체계로서, 그리고 이 모든 것을 보편적
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아우구스티누스의 신정사관(기독교적 역사관)
13. 관념론적 역사철학(헤겔)
14. 생물학적 진화사관, 풍토사관, 지리적 환경론
15. 마르크스의 유물사관과 그 비판
16. 다닐레브스키의 순환사관
17. 슈펭글러의 문화발전 단계와 특징
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철학사 上』, 이문출판사, 1994,
Augusitne, De mendacio vol 1, 27, 52, quoted in Ralph J. Bastian, S.J.,
송인설, "구원론의 역사신학적 연구 : 아우구스티누스에서 트렌트까지", 장로회 신학대학교 대학원석사논문, 1992,
J.L.니브, O.W.헤이그, 서남동 역, 『기독교
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