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종교가 집단으로 현성되려면 그 집단을 이끄는 신학체계가 갖추어져 있어야 하고,
두 번째로는 집단을 관리하는 관리체계가 수립되어야 하며,
세 번째로는 신자들의 모임과 활동이 있어야 한다. 이렇게 세 가지 요건을 갖추고 있는 기존의
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타종교와의 만남은 먼저 외형적으로는 하나님 중심으로 대화를 시도하지만 결국 하나님의 구원적 의지는 예수 그리스도 안에서 궁극적이며 결정적으로 나타났다고 보는 것이 가톨릭교회의 양보할 수 없는 입장이기에 결국 그리스도의 절대
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종교와 전혀 무관하지 않음을 우리는 잘 알고 있다. 기독교와 이슬람의 대립이 이 같은 비극을 만든 것이라 해도 과언이 아니다. 지나친 사견일지 모르지만 타종교를 일본의 종교관으로 바라보았다면 즉, 무종교의 시선으로 어느 정도 종교를
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종교가 되었기 때문이다.
그러므로 지금 우리가 기독교가 시기적으로 냉담과 차가운 시선이라고 낙담할 것이 아니라, ‘위기는 곧 또 다른 기회“라는 확신 속에서, 진정한 의미의 ‘세속화’, 민중 깊숙이 들어감이 필요하다. 아울러 불교형
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종교와 진지한 대화를 나눌 때, 그 속에서 새로운 선교의 비전이 보이지 않을까? 하는 생각을 보는 것이다.
<참 고 문 헌>
-김영한, “종교다원주의 신학에 대한 개혁 신학적 조명”.『교회와 신앙』. 1998년 2월호
-전호진. “복음주의 관점
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