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1. 종묘
1) 국가 예제의 으뜸인 종묘
2) 중국의 종묘 제도
3) 우리나라의 종묘 제도
4) 종묘의 연혁
5) 종묘의 형식
6) 종묘제례
7) 종묘제례의 절차
8) 종묘 제례악
9) 제례와 건축공간
2. 사직단
1) 사직단의 제도
2) 사직단의 형식
3)
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종묘제도는 7대까지 모시는 제도로 시작되어 명나라 때에 와서 9묘 제도로 확대 되었는데 중국의 태묘에서는 태실이 9실에 불과하나 한국의 종묘만은 태실이 19칸인 매우 독특한 제도를 가지고 있으며, 정면이 매우 길고 수평성이 강조된 독특
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종묘
황제 개인의 소유물이 됨
- 황실 가계의 전통과 정치적 전통 상실
→ 진(秦) 이전의 전통적 종묘의 상실
- 조상숭배의 중심지에서 독립
- 장례예술의 발전
- 사회 內 가족 조직의 확립
- 유교 덕목의 강화
- 광무제의 종묘제도 개혁
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이 종묘제도를 두어 조상의 제사도 지냈고, 왕과 신하들이 모인 자리에서 연회도 벌였으며, 또 매년 정월 초하루에는 하례(賀禮)까지 있었으므로 이때 음악이 필요했을 것은 당연한 일이다. 그리고 이 때의 음악을 위해 제도화된 음악기관이
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제도화된 듯하다. 신라에서는 일찍이 종묘제도를 두어 조상의 제사도 지냈고, 왕과 신하들이 모인 자리에서 연회도 벌였으며, 또 매년 정월 초하루에는 하례까지 있었으므로 이러한 의식에 소용되는 음악을 위해 제도화된 음악기관을 둔 것
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제도와 같은 사회적 분화가 시작되었다는 사실을 반영한다.
곤우신화 - 역사, 정치의 신화화 종료
황제와 전욱에 의해서 천상과 지상의 소통의 단절되고 지상의 인간에 대한 무관심으로 경도되어 있는 과정으로부터 요임금에 이르러 홍수와
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제도
[5] 입지와 입지선정의 의의
1. 입지와 입지선정
2. 입지선정의 중요성
3. 입지경쟁
4. 입지조건의 평가기준
[6] 농업지의 입지선정
1. 농업지의 입지이론
[7] 상업지의 입지선정
1. 상업지의 입지이론
2. 상 권
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