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. 그들이 진정 원하는 것은 '헬멧'이 아니라, 자신의 개성과 욕구를 존중하는 탄력적인 사회 분위기이다. 서론
(1) 폭주족의 실태와 문제점
(2)폭주하는 아이들의 입장에서 이해하기
(3)저항예술로서 폭주족문화 이해하기
결론
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문화사적 연구 방법이 가지는 몇 가지의 특징들을 확인할 수 있다. 정리해보면,
첫째, 신문화사는 기존의 주류적 역사 방법인 구조사에 대한 비판논리로 등장했다. 신문화사는 기존의 구조사가 가지고 있던 중심통합적 시각을 통한 역사의
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문화상품화는 양면의 칼날 같아서 긍정적 측면도 있지만 인문학 본연의 진리추구의 목적과 순수 가치의 상징성을 포기하는 부정적인 측면도 생각을 하여야 한다. 자본주의가 주류적 지배를 갖는 한국사회에서는 자본주의의 양식과 논리를
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주류적 문화가 되어있는 대중문화를 향해 어떤 비판점을 살릴 것인지 이다. 이미 대중적이 되어버린 ‘대학문화’가 어떻게 그 딜레마를 벗어나느냐이다.
안에서 쌓아 놓은 담이 서서히 낮아지고 있다. 이젠 슬슬 그 담을 넘어서서 대학 울타
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문화가정 학생을 위한 다문화 교육 방향
첫째, 다수자의 방향을 포함.
둘째, 자신의 문화적 정체성을 잃지 않으면서 주류적 삶의 양식에 대한 배움을 포괄.
III. 결론 및 제언
현재 학교에서 실시되고 있는 다문화가정교육 및 다문화교육은 교
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문화와 민주정치. 법문사.
한배호 편,『한국현대정치론』(나남, 1990).
피터 로우, 『한국전쟁의 기원』(인간사랑, 1989).
하영선 편, 『한국전쟁의 새로운 접근』(나남, 1990).
학술단체협의회,『한국민주주의의 현재적 과제』(창작과 비평사, 1993)
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