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학파를 창립하였습니다.
역사법학파는 주석학파 · 후기주석학파가 부여한 시대색 · 지방색을 전부 제거하고 순수한 유스티니아누스황제시대의 로마법을 재현하려고 하였습니다. 그러나 그 이유는 순역사적 연구를 하기 위해서가 아니고,
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학파별로 조사했었는데 리포트를 쓰는 과정에서 인터넷 검색을 하던 중 주석학파, 후기주석학파, 복고학파, 역사법학파가 해석학적 방법론을 기준으로 나뉜 것이라는 사실 또한 새로웠다. 평소에 명칭 정도는 익히 들어왔던 것들이었지만 그
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주석학파
(1) 생성기 (1904·~ 1930)
경제적으로서는 자유주의, 철학적으로는 개인주의에 의지하여 소유권의 절대와 계약의 자유을 중심으로 하는 근대사회의 법이다.
(2) 최성기 (1830 ~ 1880)
제 2 제정기에 주석학파의 황금시대를 이루었다.
법전의
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주석학파에 의한 기초확립
a) 스콜라적 방법
b) 이르네리우스, 아초, 아쿠르시우스―주석학파 법학교의
주요 인물
2. 주해학파에 의한 완성
a) 주해학자들과 실무지향성
b) 보통법과 조례법
c) 소송법의 독립과 봉건법실무
d) 법정법학--이
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르쳐졌는데, 로마법은 전유럽을 풍미했던 13세기의 주석학파(볼로냐학파) 및 14 · 15세기의 후기조석학파(Bartolus학파)의 뒤를 이어서 프랑스에서는 16세기에 르네상스의 인문주의영향 아래서 종래의 실용주의 경향에 대치하는 순역사적 · 과학
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주석에 배경을 둠으로 반드시 경건한 견해라고 볼 수는 없다. 물론 정통과 근본적으로 유사한 면도 있다. 알렉산드리아 학파는 근본적으로 다른 길을 취한 것은 아니다. 그러나 그들의 철학적 사고는 지나치게 과도한 영향을 미쳤다. 따라서
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주석」. 채천석·이덕신 역. 46권 서울: 도서출판 솔로몬,
2009.
클락키이, 하워드. 「신약성서 이해」. 서중석 역. 서울: 한국신학연구수, 2004.
로버트슨, A. T. “디모데전서” 「신약원어대해설」. 바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라
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주석한 파탄잘리(BC 2세기)가 『요가 수트라(Yoga Sutra)』라는 라자요가 경전을 저술하였으며, 다른 한쪽에서는 자신을 중심으로 세계를 보는 관점에서 우주중심의 시점으로의 180˚ 사고전환을 꾀한 탄트리즘(AD 4~12C)이 인도전역에 막대한 영향
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