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다시 살아났다는 배경설화를 볼 때 이러한 기적은 <원가>의 주술적 성격 때문이라는 사실이 증명되었다고 할 수 있다.
<혜성가>, <원가>와 달리 <處容歌>는 노랫말에서 주술적인 의미가 전혀 드러나지는 않는다. 오히려 부인
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성격 중 신라 사람들이 자신들의 향가를 받들어 숭상하였으며 향가의 힘을 역신을 물리치는 등의 치병, 치국, 재난의 구원 등 불교적 성격과 함께 찾았다는 점과 일치하고 있다. 주술적인 성격을 보이고 있는 것이다. 처용이 역신의 침입을 물
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주술적 성격이 짙은 노래로도 파악할 수 있을 것이다.
배경설화와 관련해볼때 배경설화에 등장하는 오악삼산신 출현의 의미, 3월3일, 귀정루라는 설화속의 시, 공간이 갖는 의미, 충담의 정체 등으로 미루어 볼 때 이 설화는 제의상황을 기술
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주술적인 성격은 띄고 있지 않아 언제 어디서나 불리기에 적당한 노래였을 것이다. 그러므로 백성들이 자주 부르는 노래에 가사를 붙여 부르게 하기 좋았을 것으로 생각한다. 따라서 이 두 곡은 사뇌격의 노래로 가창되었다고 보아도 무리가
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주술적 요소는 신라인들의 낙관성과 교묘히 결합된 환상성이라고 봄직도 하다. 이는 천지신명을 울려 원하는 것을 얻고자 했던 기복적인 신라인들의 태도가 향가에도 드러난 것이라 볼 수 있겠다.
4. 향가의 성격에 따른 작품해석
4-1. 서동요
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