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주역의 타당성을 입증할 충분조건은 될 수 없다. 단지 하나의 시사점을 줄 뿐이다.
2. 주역의 사후 정당화 문제
사람에게 발생하는 사건은 상당히 다양하다. 즉 길흉화복이란 것이 단지 하나하나가 발생하는 것은 아니라고 할 수 있다. 좀더
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자연의 원리( 교감의 능력, 자기조절능력, 전체균형을 지향하는 힘)를 두 축으로 하여 인간행위의 지표로 삼으려 했다고 볼 수 있다. 이것은 나중에 소위 천인합일(天人合一)설로 정형화되었고 주역에 내재하는 근본사상도 마찬가지다.
이러
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주역사상 위에서 근거를 발견하고 발전시켜 나간다고 그것이 한국인에 적합한 세례예식이 되는가? 묻지 않을 수 없다. 이러한 주장은 오히려 수세자로 하여금 세례에서 구원자 예수 그리스도에 대한 신앙이 흐려질 수 있는 위험성을 초래할
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사상과의 관련하에서 예술적 심미의식의 자각 등을 이끌어낼 수 있어야 한다. 논자는 \"채옹의 서법론은 주역사상과 노장철학의 영향을 받았으며, 특히 왕충의 원기자연론의 영향을 깊이 받았다\"고 하였다.
그러나 채옹에 관한 기록을 보면
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사상의 불일치로 인한 갈등을 일으키며 순리대로 돌아가는 자연과 이 세상 인위적인 행위의 주체인 인간이 서로 충돌하고 있는 것이다. 이러한 반대되는 상황끼리의 맞대응을 주역의 “음양 사상”이 현대사회의 문제를 합리적으로 설명해
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