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죽음관을 무속적 측면에서 바라본다는 것은 중요한 의미를 갖는다. 위에서도 언급했듯이 혈연과 지연으로 맺어진 한 집단의 죽음관을 연구한다는 것은 그 집단이 가지고 있는 가치관을 연구한다는 것과 같은 의미일 것이다. 전통적으로 한국
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죽음관, 동아대학교, 2009
◈ 안환기, 유식불교의 해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사생관과 생명윤리, 대한철학회, 2008
◈ 장경도, 동양의 유아관에 대한 비교고찰 : 유교와 불교의 유아관을 중심으로, 원광대학교, 1989 Ⅰ. 불교
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하고 싶어도 현실에서 발을 띠지 않기로 마음먹었다. 쇼펜하우어가 내가 죽으면 이 세상도 무의미해지는 것이라고 했던 것처럼 두 발을 딛고 일어선 이 대지야 말로 내가 살아가는 터전이다. 물론 나의 죽음관이 윤리적인 삶과 만족도가 비례
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 동양학이란
가. 동양학의 목표: 참인간 되기
나. 동양학(동양종교)의 일치점과 차이점
다. 서양 종교와 동양 종교의 차이점
2. 불교의 탄생배경: 동양종교의 인도적 배경
가. 기원전 6세기
나. 붓다의 배경
3. 불교의 죽음관
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죽음관이다. 물론 삶이 순환한다 해도 그러한 사실 자체만으로 나은 삶을 계속적으로 보장 받는 것은 아니다. 생전의 많은 노력과 정진이 수반되어야만 더 나은 내세에 새롭게 날수 있다. 때문에 월명사는 미타불의 서방정토에서 만날 날을
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죽음관, 서울대학교 출판부, 2000.
ㆍ W.S.Sahakian, 송휘칠황경식 공역, 윤리학의 이론과 역사, 박영사, 1986.
ㆍ 임종식, 생명의 위기, 도서출판 푸른나무, 2001.
ㆍ 장환일, 外 9명, 의료 윤리, 계축 문화사, 1999.
ㆍ 정병조, 삶과 죽음의 번뇌, 서당 출
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