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죽음에 대한 인식은 따라서 어느 정도 보편성을 가진다고 할 수 있다. 그 보편성, 또는 일치하는 무언가를 가려내는 작업은 특수성을 파악하는 작업 못지않게 중요하다. 본고에서는 실존주의적 죽음인식이 한국문학에서 어떻게 일치하고 또
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종말에 대한 인식
3. 고독: 인간 고유의 고립감 탐구
4. 자유: 선택의 무게와 책임
5. 무의미: 삶의 의미 부재와의 씨름
6. 개인 경험: 실존적 조건들과의 대면
7. 대처 방안: 실존적 조건들에 대한 응전
8. 결론: 실존주의적 삶의 수용
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실존주의적 상담에 있어서 가장 중요한 문제는 인간의 실존적 불안이다. Yalom은 실존적 불안의 원천이 고립감, 자유와 책임, 삶의 무의미성, 죽음과 비존재라는 4가지 궁극적 관심사에 대한 자각으로부터 비롯된다고 보았는데, 이와 같은 실존
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죽음의 의미와 상담교육적 기능에 관한 연구”, 연세대, 2005
- 박지선, “한 여성노인의 실존주의적 미술치료에 대한 질적사례연구”, 대전대, 2017
- 황분홍, “우울한 대학생을 위한 동기강화 실존심리치료 집단프로그램 개발 및 효과성 검증
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죽음의 의미와 상담교육적 기능에 관한 연구”, 연세대, 2005
- 박지선, “한 여성노인의 실존주의적 미술치료에 대한 질적사례연구”, 대전대, 2017 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 빅터 프랭클의 의미치료
2. 우울증을 앓고 있는 친구에게서 쓴 편지
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정부의 지원이 필요하다는 것을 알 수 있었다. 죽음 준비교육 프로그램은 노인들이 아름다운 노후를 가꾸어 가고 남은 생을 보다 잘 마무리 하는데 있어서 반드시 필요하다고 여겨진다.
2. 제언
본 논문은 우리나라에서의 죽음 준비교육 프로
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, 히 12:23; 계 21:27.
죽음은 신자들에게 있어서 종말이 아니라 완전한 생활의 시작이다. 고영민 역, ibid., p. 28.
그들은 쏘는 것과 두려움에서 자유하게된다. 성 경, ibid., 고전 15:55, 57; 히 2:15.
신자들의 사망은 형벌의 죽음이 아니라 징계이며 성
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죽음을 향한 기다림과 기다림을 채우는 말『말론죽다』」, 『불어불문학연구』,44집,
2003년, 불어불문학회 p.168.
그늘 속에서 말론 자신의 그림자를 숨기면서 사포의 가면을 써야하는데, 그만 양지로 나와 사포 뒤에 숨어있는 말론 자신의 그
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죽음으로 시작하여 인간의 죽음후의 상태와 신자의 천국에서의 상급에 대하여 논하게 되어 흐뭇하다.
그동안 우리는 유교적인 삶 속에서 기독교와 접목된 상태에 놓여 있기에 성도들이나 우리의 기독교인조차도 유교성에 가까운 입장을 가
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y가 선택한 죽음은 결국 가족을 위해서 자신의 자식들이 자신과 같은 삶을 살게 두지 않을 것이라는 회의와 죄책감 안에서의 죽음이었다. 그의 죽음이 아련하고 슬프게 느껴지는 것은 그의 희생이 우리 주위에 일어날 수 있는 현실이고 이 현
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체험과 내면에 달려있기에 정당성을 객관적으로 입증하기 어려운 것은 사실이다. 이러한 난점에도 불구하고, 밀턴의 ‘투사 삼손’은 충돌하는 다양한 가치들을 총체적으로 엮음으로 써 독자로 하여금 표면적 읽기가 아닌 심층적 이해를 요
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히려 모리교수는 나를 더욱 희망차게 하고, 감동에 젖게 하였다. 흔히 인간은 죽음에 가까워졌다는 것을 알면 모든 것을 포기하곤 한다. 하지만 모리교수는 그러지 않았다. 자신의 죽음 앞에서 당당하기만 하다. 두려움과 무기력함을 거리낌
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위암으로 세상과 작고하시는 사건이 발생했습니다. 당시에는 무뚝뚝한 아버지보다 다정다감하신 어머니에게 많은 점에서 기대고 있었는데, 어머니의 죽음은 제 일상에서 몇 번 경험하지 못한 힘든 경험이었습니다. 하지만 저보다 더 오랜 시
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죽음이란 무엇인가: 저자는 죽음에 대한 여러 관점을 점검하고, 나아가 죽음과 영생을 비교한 후 마지막에는 ‘삶의 가치는 어디에 있는가’라는 주제로 넘어옵니다. 즉, 우리가 죽음을 알고자 하는 것은 삶을 알고자 하는 것이며 삶과 죽음
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죽음을 바라본 관점을 소개하여 저자의 주관 뿐 아니라 역사 속을 걸어온 사람들의 시각을 엿볼 수 있어 좋았습니다. 그러나 이렇게 다양한 종교에서 죽음에 대해 고찰하는 모습을 소개하려고 시도한 반면, 본문 전체적으로는 저자가 특정 종
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