|
께 나누기 원하셨다. 단지 우리의 죽음이 분리로 끝나는 것이 아니라 일치와 친교로 가는 일이 될 수 있는 가능성을 열어주셨다. 우리가 하나님의 자녀인 동시에 서로 형제와 자매라는 깊은 깨달음을 가지고 살며, 서로를 진실하게 돌아봐야
|
|
|
죽음보다 강하다는 사실뿐만 아니라 우리의 신앙이 의심보다 강하다는 사실도 깨달을 수 있습니다.
발표후기
죽음 가장 큰선물은 제목보다 훨씬 무거운 주제로 이야기가 되어진다. 몇 번을 읽어도 성경말씀을 인용하여 설교해놓은 것 같아
|
|
|
기독교 대학생을 중심으로\',
연세대학교 연합신학대학원 석사논문, 1998
< Web Site >
\"인간은 생각하는 갈대이다\"
- http://www.seelotus.com/gojeon/bi-munhak/cheol-hak-book/pascal.htm
\"팡세, 죽음에 이르는 병\" - http://i.kebi.lycos.co.kr/~tpeople/homedoc/book02-3.htm
|
|
|
개론, 서울 : 대한기독교서회
김균진(2002), 죽음의 신학, 서울 : 대한기독교서회
로빈 애트필드, 구승회 옮김(1997), 환경윤리학의 제 문제
프릿츠 리데나워, 하나님이 창조하셨고, 생명의 말씀사
허광·이동희 공저(2000), 인간과 자연, 환경 그
|
|
|
되면 잊고 살던 공포를 다시 만나게 됨.
우리 삶에 죄와 죽음이 존재하는 한 인간은 행복할 수 없음. 기독교는 이 두 가지를 해결할 수 있는 종교. 그 어떤 기쁨도 죄와 사망 안에서는 온전한 기쁨이 되지 못함. 1.독후감상문
2.내용요약
|
|
 |
기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2
|
|
|
가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 ,p.38.
<38> 최학진,“신
|
|
|
죽음이란 모든 인간에게 있어서 문제이다. 본이 아니게 회생 불가능한 질병의 상태에 놓이게 된 사람들을 우리는 도와야할 책무가 있다. 기독교 공동체적 삶이란 개인적인 고통을 그리스도의 사랑으로 끌어 안는 것이다. 안락사에 대한 윤리
|
|
|
기독교 세계관으로 구현된 윤동주의 작품들은 기독교 문학의 정화로서 그 가치가 평가되어야 할 것이며, 참다운 기독교 문학의 성립에 있어서도 큰 도움을 줄 것이라 생각된다.
◆참고 문헌◆
1. 기본 자료
윤동주, (윤동주 시집) 하늘과 바람
|
|
|
기독교서회, 2004)
Bruce M. Metzger, 이정곤 역, 『신약정경 형성사』, (서울: 기독교문화사, 1993)
조영엽, 『사도신경변호』, (서울: 큰샘, 2004)
Scopello, Madeleine, 이수민 역,『영지주의자들』, (경북: 분도 2006)
정훈택, 「신약서론 신약개론」, (경
|
|
 |
기독교 집안에서 자란 저였지만, 말썽도 많이 피웠던 것 같습니다. 특히 중학교 때의 짧은 가출은 부모님께 했던 가장 큰 잘못이었습니다. 친한 친구 두 명이 어느 날 영화 보러 가자고 제안을 했는데, 마침 날씨도 포근했고, 공부는 하기 싫었
|
|
메뉴펼치기
