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중국인들은 자식들 이름까지 돈을 많이 벌라는 뜻으로 지을 정도로 돈을 좋아한다. 돈을 밝히는 것을 나쁘게 보지 않는다 그만큼 실리적이다. 시간보다 돈이 먼저다.
- :재산을 쌓다.
※ 단어로 알아본 현대 중국인의 사상성격
- 당장. 지금.
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문화유산에 더욱더 관심을 두고 현대사회에 수용할 수 있도록 간접적인 노력과 인식개선을 위해 많이 노력해야겠다.
이 리포트를 통해서 동아시아의 문화유산에 대해서 더욱더 깊이 알고 숙고하고 분석할 수 있어서 매우 좋은 경험이었던 것
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문화의 이해, 학문사
공건(2003) 상하이인 홍콩인 베이징인, 사과나무
김수환 외(2011) 도시는 역사다, 서해문집
김윤희(2008) 상하이의 빛깔을 찾아서(상하이-놀라운 번영을 이끄는 중국의 심장), 살림
한국경제특별취재팀(2001) 상하이 리포트, 은
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序論
2. 90年代 中國社會와 知識人
― 90年代 中國社會의 變化와 文學의 展開, 그리고 知識人의 意識轉換
3. 人文精神과 後現代主義 談論
-.人文精神論
二. 後現代主義
三. 相異한 談論의 同一한 限界
4. 結論 ― 展望
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중국 소수민족 정책연구, 지역연구 3권, 1994
박기철, 세계화 시대의 중국 인권의 미래에 대한 담론, 중국학연구회, 2006 중국의 민족
<목 차>
Ⅰ. 민족의 개념
1. 민족의 정의
2. 중국의 민족
Ⅱ. 중국인의 민족성
1. 중국민족의 특
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문화》지영사
7. 권태원, 2005.《차문화와 다례》경인문화사
8. 박명애, 2002.《향기의 원천 중국 차문화 기행》푸른사상
9. 강태권, 2007.《중국 음식문화(1) -차(茶)를 중심으로》중국학 논총
10. 김신연, 2005.《차문화의 변천과 계승 방안 연구 》
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문화사, 1998) Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.생애
2.시속의 문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2
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論 考察 - 經世遺表 田制를 중심으로〉《歷史學報》110
백기인, 2004 《朝鮮後期 國防論 硏究 》 (혜안, 서울)
成大慶, 1990 〈茶山의 技術官吏 育成策〉《茶山의 政治經濟 思想》 (창작과 비평사)
유봉학, 1996 《꿈의 문화유산, 화성》 (신구문화
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이해
Ⅳ. 작품분석
1. 삼대
2. 만세전
3. 표본실의 청개구리
4. 작품분석
Ⅴ. 염상섭 일화 소개
1. 출생과 檜나무에 대한 일화
2. 시력과 할아버지에 관한 일화
3. 성학원(聖學院) 시절의 일화
4.「폐허」사와 관련
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보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
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문화에 대한 연구는 결국 그 문화를 ‘현장에서’ 접하고 체화할 때 비로소 생명력을 가지기 때문입니다. 아직은 다소 번잡하고 감정적인 이유처럼 들릴 수도 있겠지만, 중국 문학을 연구하면서 자주 느끼는 감정은 ‘이해하고 싶다’는 갈
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중국 문학과 문화에 대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 중어중문학과에서 다양한 문학 작품을 공부하고 분석하며 중국 문화와 사상을 탐구하고자 합니다. 중국의 고전문학부터 현대문학까지 폭넓은 범위의 작품을 연구하여 중국 문학의 변
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문화를 접해 보고, 세계 시민으로 거듭날 수 있도록 시야를 넓히고 싶습니다.
제가 가장 중요하게 생각하는 것은 마음가짐입니다. 처음의 순수한 마음을 잊지 않기 위해, 방학 때에는 어려운 이웃들을 돕기 위한 봉사 활동에 참가할 것입니다.
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연구를 진행보려고 합니다. 특히 한중간의 문학비평 관련 사례집들을 정리해 양국의 문화사회적 발달 특징과 문학의 변화가 어떠한 관련이 있는지를 정리할 예정입니다. 그리고 한중 문화교류 적정화에 이해를 두어 각국 문학의 성격과 사회
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이해하고 지속적으로 영어에 관심을 가지고 연구한다면 실력은 일취월장 할 것입니다. 마지막으로 제2외국어인 중국어를 공부하여 중국 지사에서 근무해 보고 싶습니다. 급격히 발전하고 있는 중국의 경쟁력과 원동력을 느끼고 배워 현대 다
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