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기려졌다.
노신은 그의 작품 ‘광인일기(狂人日記)’ 에 식인의 피해망상증에 걸린 광인을 주인공으로 등장시켜 식인 풍습이 만연한 사회상을 폭로했다. 광인일기에 나타나는 주인공의 과대망상증은 정신병자를 묘사한 것이 아니라 중국에
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식인은 아직 터부시 된 것이 아니었다. 노신 자신도 “중국인은 지금도 식인민족이다.”라고 허수상앞으로 보낸 편지에서 쓰고 있다. 1911년 청조가 멸망한 뒤에도 식인풍속은 사라지지 않았다. 1928년의 [신문보.쾌할림]에는 남경경비 사령부
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중국문학학회 편집위원회, 『노신의 문학과 사상』, 백산서당, 1996
이종민, 『근대 중국의 문학적 사유 읽기』, 소명출판, 2004
박용산 편저, 『중국 현대문학사 상(上)』, 학고방
전형준, 『현대 중국문학의 이해』, 문학과 지성사, 1996
신성곤,
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청기(請期)
6) 친영(親迎)
Ⅳ. 중국의 성문화
1. 전족
1) 전족의 의미와 기원
2) 전족 시행법
3) 전족의 원인
2. 방중술
1) 방중술이란 무엇인가
2) 방중술의 흥망
3. 성소설 및 춘화
1) 성소설
2) 춘화
Ⅴ. 중국의 식인문화
참고문헌
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식인 이야기가 아무렇지 않게 나온다는 것은 당시 사회에서 식인 풍습이 일상적으로 자리를 잡고 있었다고 받아들일 수 있을 것이다.
중국에서의 식인 문화는 오래전부터 있어왔고 각종 문헌에서도 심심치 않게 등장하기도 한다. 더욱이 중
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중국의 차는 극히 현대화된 한적한 것임을 알 수 있다. 오랜 전통과 역사를 갖는 가운데서 차의 순수성이 지켜 내려오고 있는 것이다.
중국에서는 예로부터 오늘날까지 궁정의 의례민간의 풍습문인들의 다회사원의 다도 등, 모든 분야에서 차
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풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이를 강력히 해결하거나 대결하려는 인간의 투지를 강렬하게 표현하고 있다는 점에서 작품성을 높이 평가할 수 있다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학교 인문과
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풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이를 강력히 해결하거나 대결하려는 인간의 투지를 강렬하게 표현하고 있다는 점에서 작품성을 높이 평가할 수 있다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학교 인문과
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풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이를 강력히 해결하거나 대결하려는 인간의 투지를 강렬하게 표현하고 있다는 점에서 작품성을 높이 평가할 수 있다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학교 인문과
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중국 상해의 삼국성25
제 2 절 국내사례26
1. 서울종합촬영소26
제 3 절 시사점26
제 5 장 왕건 촬영세트 관광상품화 방안과 기대효과28
제 1 절 관광코스 개발28
1. 문경의 아차마을28
2. 영주 부석사, 원주 석남사터28
3. 경순왕릉28
4. 숭의전2
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