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중국인의 정신』, 예담china, 2004
한인의, 『현대 중국의 영웅들』, 지영사, 2012
채상사 저, 이광호 역, 『중국예교사상사』, 법인문화사, 2010
이준태, 「20세기 초 중국지식인의 \'國民性\' 인식 : 『中國人的性格』과 『中國人的精神』을 중심으
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세계와 이를 설명해주는 삼세설은 강유위의 휴머니즘에서부터 출발한다. 그는 마땅히 세상을 마땅히 천민(天民)들이 중심이 되고 주변과 조화가 되어야 할 것으로 간주했다. 또한 삼세설은 중국이 처해 있던 현실을 담담히 받아들이고 확고
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중국 공산당은 그를 영원한 \'혁명전사\'로 지칭하면서 문단의 큰 별이 졌으며, 모택동은 「신민민주의론」에서 노신의 위대성을 강조한 이래 문화대혁명 이전까지 중국에서 그는 신화적인 인물이 되었다.
전통문화에 대한 해박한 지식을 갖
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. 또, 전통을 단절시키는 인물로 보이기도 해서 루쉰에 대해 신랄한 비판을 가하기도 한다.
하지만, 루쉰의 업적은 무시되어질 수 없다고 사료된다. 즉, 그가 봉건 중국 사회에서부터 현대 중국으로 변모시키려고 하려한 노력은 무시할 수가
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중국 문헌상에서 ‘협’이란 용어가 최초로 보이는 것은 한비자오두편(韓非子五編)으로 “유가들은 글로써 법을 어지럽게 하고 협사들은 무로써 하지 않아야 할 일을 범하고 있다(儒以文亂法; 俠以武犯禁)”라고 한 대목이다. 이는 ‘협’이
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중국정부는 주로 농촌을 대상으로 문맹퇴치를 강화하였고, 1988년 2월에 문맹퇴치 규제법령을 선포하기에 이르렀다. 비문해자를 위한 민간교육운동(이른바 “識字運動”)을 국가가 확실히 지원하는 형식으로 진행되었다.
중화인민공화국 건
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중국 연변.
이삼식, 조남훈, 백화종, 손수정. 1999. 남북한 인구변동과 통일시 사회인구학적 정책과제. 한국보건사회연구원.
이춘근, 김계수. 2001. 북한의 국가연구개발체제와 과학기술인력 양성체제. 과학기술정책연구원.
정유진. 2001. “북한
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중국의 교육과정 개혁과 새로운 교과서 ■ 역사교과서를 중심으로』 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구 목적 및 방법
Ⅱ. 역사교육 현황
1. 한 중 ɧ
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인민공화국 토지관리법」에서도 상응하는 부분을 수정하여 국가는 법에 의해 국유토지의 유상사용제도를 실행한다고 규정하였다. 이어서, 1990년 5월에 중국 국무원은 「중화인민공화국 도시국유토지사용권 양도와 재양도 임시조례(中華人
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중국을 비롯하여 타이완, 홍콩, 싱가포르 등 해외 한인사회에서도 같은 의미로 사용된다.
한국으로 유입된 한류란 표현은 이제 더 이상 중국과 중화권에 대해서만 한정적으로 쓰이는 것이 아니라, 다른 나라의 유사한 현상에 대해서도 적용되
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