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세계로 통하는 문 역할을 하는 것이다. 이러한 구조는 서한의 신수경에서도 볼 수 있고 박산향로와 백제금동대향로에서도 그 모습을 찾을 수 있으며 무령왕릉 왕비의 관식에서도 항아리 모양의 장식을 찾을 수 있다.
[항아리의 구조를 통해
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중국인은 사람의 생전사후에 대해 인귀, 귀신, 신명이라는 세가지 호칭을 사용한다. 인생은 제사를 통해 현실 세계와 저승 세계의 연결되며 조상의 생명을 육체를 통하여 나의 후손들을 통하여 계속적으로 이어가고 조상의 정신은 제사를 통
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중국인에게는 가장 중요한 축제 중의 하나로서 서양의 추수 감사절과 유사한 것이다. 이때가 되면 특별히 마련된 떡을 먹기 때문에 월병축제로도 알려져 있다. 이 떡은 14세기 몽고족에 대한 민족항거에서 유래한 것으로 반란에 참여할 것을
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세계의 창조신화, 동방미디어, 2001.
안진태, 신화학 강의, 열린책들, 2001.
박창범, 인간과 우주, 가람기획, 1995.
전북대학교, 우주의 신비와 생활의 조화1, 전북대학교 출판부.
전인초외, 중국신화의 이해, 아카넷, 2002.
정진홍, 하늘과 순수와 상
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중국인의 인생철학, 탐구당, 1983
목 차
Ⅰ.서론
1.문제제기
2.연구사 검토
3.연구방법
Ⅱ.생애와 시작활동
Ⅲ.시세계의 특성
1. 초기시
1) 심상
㈎ 하늘의 심상
㈏ 새의 심상
2) 시의식 세계
-비관적 세계인식
2. 중기시
1) 심상
㈎ 하늘의 심상
㈏
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