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이론적 발판이 되었다. 1.중세
1) 무상관
2)불교
■정토종과 정토진종
■선종
■ 일련종
2.근세
1. 주자학
-후지와라 세이카-
-하야시라잔-
2. 양명학
3. 고학
4.국학
5.실학
6.난학
7.바쿠마쓰 유학
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중세 봉건사회에서 근대로의 이행과정에 있어 유학(엄밀히 말하면 성리학)이 가지고 있었던 폐쇄성은 분명 발전의 저해요소였다. 성리학이 시작되었던 중국의 경우 명청교체기에 출현한 양명학이 성리학적 한계를 극복하고 보다 나은 다음
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중세사회 해체의 조짐과 함께 새로운 학문경향이 싹트게 되는데 한학적 경향과 양명학이 그것이다. 양명학은 명대의 중국사회를 반영한 자유주의적 사유로 주자학적 명분론을 비판하고 나온 근대적 사유의 맹아라는 성격을 지녔고 한학풍의
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중세 크리스트교의 윤리사상
1) 초기 크리스트교
2) 교부(敎父)철학
3) 스콜라(Schola) 철학
3. 근대초기의 윤리사상(14-15C)
1) 르네상스(Renaissance, 문예부흥)운동
2) 종교개혁
4. 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
1) 영국의 경험론
2) 대륙의 합리론
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양명학에 대한 이해는 물론 조선조 후기의 사상적 경향의 하나로 나타나는 노장사상과 불교에 대한 이해를 가능하게 될 것이다. 그리고 이런 점을 통하여 아시아적 가치의 다양한 면을 확인하게 될 것이다.
(3) 경학에 대한 이해를 통하여 유
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